Man spricht einer Frau keinen Wein zu. Und wenn du sagst: „Ich will meinen Liebhabern nachgehen, die mir mein Brot und mein Wasser geben, meine Wolle und meinen Flachs, mein Öl und meine Getränke“ (Hos 2,7) – [das sind] Dinge, nach denen die Frau sich sehnt. Und was sind sie? Schmuck.
אין פוסקין יינות לאשה ואם תאמר (הושע ב, ז) אלכה אחרי מאהבי נותני לחמי ומימי צמרי ופשתי שמני ושקויי דברים שהאשה משתוקקת עליהן ומאי נינהו תכשיטין
Rabbi Jehuda, der Mann aus Kfar Nevorja, und manche sagen, der Mann aus Kfar Nafor Chajil, trug vor: Woher, dass man einer Frau keinen Wein zuspricht? Denn es heißt: „Und Hanna stand auf, nachdem sie in Schilo gegessen und nachdem er getrunken hatte“ (1 Sam 1,9) – er hat getrunken, sie hat nicht getrunken.
דרש רבי יהודה איש כפר נביריא ואמרי לה איש כפר נפור חיל מנין שאין פוסקין יינות לאשה שנאמר (שמואל א א, ט) ותקם חנה אחרי אכלה בשילה ואחרי שתה שתה ולא שתת
Wenn dem so ist, [heißt es dann auch:] Sie hat gegessen, und er hat nicht gegessen? – Auch so! Wir aber [schließen es daraus], dass der Vers seinen Ausdruck gewechselt hat: Er befasst sich doch mit ihr – warum hat er [die Form] gewechselt? Daraus ist zu schließen: Er hat getrunken, sie hat nicht getrunken.
אלא מעתה אכלה ולא אכל הכי נמי אנן מדשני קרא בדבוריה קאמרינן מכדי בגוה קא עסיק ואתי מאי טעמא שני ש"מ שתה ולא שתת
Man wandte ein: Ist sie [daran] gewöhnt, gibt man ihr! – Eine Gewöhnte ist anders, denn Raw Chinena bar Kahana sagte im Namen Schmuels: Einer Gewöhnten gibt man einen Becher, einer nicht Gewöhnten gibt man zwei Becher.
מיתיבי רגילה נותנין לה רגילה שאני דאמר רב חיננא בר כהנא אמר שמואל רגילה נותנין לה כוס אחד שאינה רגילה נותנין לה שני כוסות
Was sagt er da? Abaje sagte: So meint er es: Eine Gewöhnte [bekommt] in Gegenwart ihres Mannes zwei Becher; nicht in Gegenwart ihres Mannes gibt man ihr einen Becher. Eine nicht Gewöhnte [bekommt] in Gegenwart ihres Mannes nur einen Becher; nicht in Gegenwart ihres Mannes gibt man ihr überhaupt nichts.
מאי קאמר אמר אביי הכי קאמר רגילה בפני בעלה שני כוסות שלא בפני בעלה נותנין לה כוס אחד אינה רגילה בפני בעלה אלא כוס אחד שלא בפני בעלה אין נותנין לה כל עיקר
Und wenn du willst, sage: Einer Gewöhnten gibt man [Wein] zum Gießen in den Kochtopf. Denn Rabbi Abbahu sagte im Namen Rabbi Jochanans: Es geschah mit der Schwiegertochter des Nakdimon ben Gurjon, dass ihr die Weisen zwei Sea Wein zum Gießen in den Kochtopf von Freitag zu Freitag zusprachen. Sie sagte zu ihnen: So mögt ihr euren Töchtern zusprechen! Es wurde gelehrt: Sie war eine, die auf den Schwager wartete, und man antwortete ihr nicht Amen.
ואי בעית אימא רגילה נותנין לה לציקי קדירה דא"ר אבהו א"ר יוחנן מעשה בכלתו של נקדימון בן גוריון שפסקו לה חכמים סאתים יין לציקי קדרה מערב שבת לע"ש אמרה להן כך תפסקו לבנותיכם תנא שומרת יבם היתה ולא ענו אחריה אמן
Es wurde gelehrt: Ein Becher ist gut für eine Frau; zwei sind eine Schande; bei drei fordert sie mit dem Mund; bei vier fordert sie sogar einen Esel auf dem Markt und macht sich nichts daraus. Rawa sagte: Das wurde nur gelehrt, wenn ihr Mann nicht bei ihr ist; ist aber ihr Mann bei ihr, ist nichts dabei.
תנא כוס אחד יפה לאשה שנים ניוול הוא שלשה תובעת בפה ארבעה אפילו חמור תובעת בשוק ואינה מקפדת אמר רבא לא שנו אלא שאין בעלה עמה אבל בעלה עמה לית לן בה
Aber bei Hanna war doch ihr Mann bei ihr! – Ein Gast [in fremdem Ort] ist anders. Denn Raw Huna sagte: Woher, dass einem Gast der eheliche Verkehr verboten ist? Denn es heißt: „Und sie standen am Morgen früh auf und warfen sich nieder vor dem Ewigen und kehrten zurück und kamen in ihr Haus nach Rama; und Elkana erkannte Hanna, seine Frau, und der Ewige gedachte ihrer“ (1 Sam 1,19) – jetzt ja, vorher nicht.
והא חנה דבעלה עמה הואי אכסנאי שאני דאמר רב הונא מנין לאכסנאי שאסור בתשמיש המטה שנאמר (שמואל א א, יט) וישכימו בבקר וישתחוו לפני ה' וישובו ויבאו אל ביתם הרמתה וידע אלקנה את חנה אשתו ויזכרה ה' השתא אין מעיקרא לא
Choma, Abajes Frau, kam vor Rawa. Sie sagte zu ihm: Sprich mir Unterhalt zu! Er sprach ihn ihr zu. Sprich mir Wein zu! Er sagte zu ihr: Ich weiß von Nachmani, dass er keinen Wein trank. Sie sagte zu ihm: Beim Leben des Meisters, man gab ihm aus solchen Trinkhörnern zu trinken! Während sie es ihm zeigte, entblößte sich ihr Arm, und ein Lichtglanz fiel in den Gerichtssaal.
חומא דביתהו דאביי אתאי לקמיה דרבא אמרה ליה פסוק לי מזוני פסק לה פסוק לי חמרא א"ל ידענא ביה בנחמני דלא הוה שתי חמרא אמרה ליה חיי דמר דהוי משקי ליה בשופרזי כי האי בהדי דקא מחויא ליה איגלי דרעא נפל נהורא בבי דינא
Rawa stand auf, ging in sein Haus und forderte die Tochter Raw Chisdas [zum Verkehr] auf. Die Tochter Raw Chisdas sagte zu ihm: Wer war heute im Gericht? Er sagte zu ihr: Choma, Abajes Frau. Sie ging ihr nach und schlug sie mit den Riegeln einer Truhe, bis sie sie aus ganz Mechosa hinausgetrieben hatte. Sie sagte zu ihr: Drei hast du schon umgebracht, und nun kommst du, noch einen umzubringen!
קם רבא על לביתיה תבעה לבת רב חסדא אמרה ליה בת רב חסדא מאן הוי האידנא בבי דינא אמר לה חומא דביתהו דאביי נפקא אבתרה מחתא לה בקולפי דשידא עד דאפקה לה מכולי מחוזא אמרה לה קטלת ליך תלתא ואתת למיקטל אחרינא
Die Frau Raw Josefs, des Sohnes Rawas, kam vor Raw Nechemja, den Sohn Raw Josefs. Sie sagte zu ihm: Sprich mir Unterhalt zu! Er sprach ihn ihr zu. Sprich mir Wein zu! Er sprach ihn ihr zu. Er sagte zu ihr: Ich weiß von den Leuten von Mechosa, dass sie Wein trinken.
דביתהו דרב יוסף בריה דרבא אתאי לקמיה דרב נחמיה בריה דרב יוסף אמרה ליה פסוק לי מזוני פסק לה פסוק לי חמרא פסק לה אמר לה ידענא בהו בבני מחוזא דשתו חמרא
Die Frau Raw Josefs, des Sohnes Raw Menaschjas aus Dewil, kam vor Raw Josef. Sie sagte zu ihm: Sprich mir Unterhalt zu! Er sprach ihn ihr zu. Sprich mir Wein zu! Er sprach ihn ihr zu. Sprich mir Seidengewänder zu! Er sagte zu ihr: Seidengewänder – wozu? Sie sagte zu ihm: Für dich und für deinen Gefährten und für den Gefährten deines Gefährten.
דביתהו דרב יוסף בריה דרב מנשיא מדויל אתאי לקמיה דרב יוסף א"ל פסוק לי מזוני פסק לה פסוק לי חמרא פסק לה פסוק לי שיראי אמר לה שיראי למה אמרה ליה לך ולחברך ולחברורך:
„Und er gibt ihr ein Bett und eine Binsenmatte“ usw.: Binsenmatte und Strohmatte – wozu braucht sie die, wenn er ihr [ein Bett] gibt? Raw Papa sagte: An einem Ort, wo man gewohnt ist, das Bett mit Seilen zu bespannen, die sie aufscheuern.
ונותן לה מטה ומפץ וכו': מפץ ומחצלת למה לה דיהב לה אמר רב פפא באתרא דנהיגי דמלו פוריא בחבלי דמבגר לה
Die Rabbanan lehrten: Man gibt ihr weder Kissen noch Decke. Im Namen Rabbi Natans sagten sie: Man gibt ihr Kissen und Decke. Wie ist der Fall? Wenn es ihre Art ist, was ist der Grund des ersten Tanna? Und wenn es nicht ihre Art ist, was ist der Grund Rabbi Natans?
ת"ר אין נותנין לה כר וכסת משום ר' נתן אמרו נותנין לה כר וכסת היכי דמי אי דאורחה מאי טעמא דת"ק ואי דלאו אורחה מ"ט דרבי נתן
Es ist nötig für den Fall, dass es seine Art ist, aber nicht ihre Art. Der erste Tanna meint: Er kann zu ihr sagen: Wenn ich fortgehe, nehme ich sie mit, und wenn ich komme, bringe ich sie mit mir zurück. Und Rabbi Natan meint: Sie kann zu ihm sagen: Manchmal trifft es sich, dass du in der Abenddämmerung [ankommst] und sie nicht mitbringen kannst; dann nimmst du meine und lässt mich auf der Erde schlafen.
לא צריכא כגון דאורחיה דידיה ולאו אורחה דידה תנא קמא סבר אמר לה כי אזילנא שקילנא להו וכי אתינא מייתינא להו בהדאי ורבי נתן סבר אמרה ליה זימנין דמיתרמי בין השמשות ולא מצית מייתי להו ושקלת להו לדידי ומגנית לי על ארעא:
„Und er gibt ihr eine Haube“: Raw Papa sagte zu Abaje:
ונותן לה כפה: אמר ליה רב פפא לאביי
Original: Ketubot 65a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.