Numeri 25 im Talmud

„Und Israel weilte in Schittim“ (Num 25,1)

… Jochanan sagte: Überall, wo „und er weilte“ gesagt wird, ist es nichts anderes als ein Ausdruck des Leids, wie es heißt: „Und Israel weilte in Schittim, und das Volk begann mit den Töchtern Moabs zu huren“ (Num 25,1)

„Und sie luden das Volk zu den Opfern ihrer Götter“ (Num 25,2)

„Und sie luden das Volk zu den Opfern ihrer Götter“ (Num 25,2)

Kapitalprozesse verhandelt man bei Tag usw.: Woher diese Dinge? Raw Schimi bar Chija sagte: Die Schrift sagt: „Und hänge sie auf für den Ewigen gegenüber der Sonne“ (Num 25,4)

Und es steht geschrieben: „Und der Ewige sprach zu Mose: Nimm alle Häupter des Volkes“ (Num 25,4)

Ihr, Haus Israel, seid nicht so: „Die sich an Baal Peor geheftet haben“ (Num 25,5)

„Und Mose sprach zu den Richtern Israels“ usw. (Num 25,5)

… verboten – wer hat dir die Tochter Jitros erlaubt? Da entfiel ihm die Halacha. Sie alle brachen in Weinen aus, und das ist es, was geschrieben steht: „Und sie weinten am Eingang des Zeltes der Begegnung“ (Num 25,6)

… alle brachen in Weinen aus, und das ist es, was geschrieben steht: „Und sie weinten am Eingang des Zeltes der Begegnung“ (Num 25,6). Und es steht geschrieben: „Und Pinchas, der Sohn Elasars, sah es“ (Num 25,7)

„Und er erhob sich aus der Mitte der Gemeinde und nahm einen Speer in seine Hand“ (Num 25,7)

Die Ausleger schwieriger [Stellen] pflegten zu sagen: Der Bug – entsprechend der Hand, und so heißt es: „Und er nahm einen Speer in seine Hand“ (Num 25,7)

Und die Kinnbacken – entsprechend dem Gebet, und so heißt es: „Da trat Pinchas auf und hielt Gericht“ (Ps 106,30). Der Labmagen – wie es sich anhört, und so heißt es: „und die Frau durch ihren Bauch“ (Num 25,8)

… Allgegenwärtigen hin und sprach vor Ihm: Herr der Welt, wegen dieser sollen vierundzwanzigtausend aus Israel fallen? Denn es steht geschrieben: „Und es waren der durch die Plage Gestorbenen vierundzwanzigtausend“ (Num 25,9)

… dem Allgegenwärtigen nieder und sagte vor Ihm: Herr der Welt, sollen wegen dieser vierundzwanzigtausend aus Israel fallen? Denn es heißt: „Und die an der Plage Gestorbenen waren vierundzwanzigtausend“ (Num 25,9)

… Kälber für den Götzendienst gemästet hat – und er hat einen Stammesfürsten aus Israel getötet! Da kam die Schrift und führte seine Abstammung auf: „Pinchas, der Sohn Elasars, des Sohnes Aarons, des Kohen“ (Num 25,11)

Dass der Dienst eines mit Makel Behafteten untauglich ist – woher haben wir das? Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Denn der Vers sagt: „Darum sprich: Siehe, ich gebe ihm meinen Bund des Friedens“ (Num 25,12)

Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu Mose: Komm ihm mit dem Friedensgruß zuvor, denn es heißt: „Darum sprich: Siehe, ich gebe ihm meinen Bund des Friedens“ (Num 25,12)

Was ist der Grund? Der Vers sagt: „Und es soll ihm und seinen Nachkommen nach ihm sein“ (Num 25,13)

… sein Vater ist? Vielmehr, dass man ihn vom Recht der Priesterschaft zum Schweigen bringt, denn es steht geschrieben: „Und es soll ihm und seinen Nachkommen nach ihm ein Bund ewigen Priestertums sein“ (Num 25,13)

… Sohnes einer Geschiedenen und des Sohnes einer Chaluza gültig ist – woher haben wir das? Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Denn der Vers sagt: „Und es soll ihm und seinen Nachkommen nach ihm sein“ (Num 25,13)

… Elasar sagte im Namen Rabbi Chaninas: Pinchas wurde nicht Kohen, bis er Simri getötet hatte, denn es steht geschrieben: „Und es soll ihm und seinen Nachkommen nach ihm ein Bund ewigen Priestertums sein“ (Num 25,13)

der Bund mit dem Salz geschlossen sein soll – so die Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Schimon sagt: Hier heißt es: „Ein ewiger Salzbund ist es“, und dort heißt es: „ein Bund ewigen Priestertums“ (Num 25,13)

… zog Mose für sich selbst einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere. Er sagte: Wenn von den Midianitern, die nur kamen, um Moab zu helfen, die Tora sagte: „Bedrängt die Midianiter und schlagt sie“ (Num 25,17)