Das sind doch zweihundertvierzig [Denare]! Vielmehr schließe daraus: Die Mine des Heiligtums war eine doppelte Mine.
והא מאתן וארבעין הויין אלא ש"מ מנה של קודש מנה כפול היה
Bechorot 5b בכורות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 4Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und schließe daraus: Man fügt den Maßen hinzu, aber man fügt nicht mehr als ein Sechstel hinzu; und schließe daraus: Das Sechstel [wird] von außen [gerechnet].
ושמע מינה מוסיפין על המדות ואין מוסיפין יתר על שתות ושמע מינה שתותא מלבר
Rabbi Chanina sagte: Ich fragte Rabbi Elieser im großen Sitzungshaus: Wodurch unterscheiden sich die Erstwürfe der Esel von den Erstwürfen der Pferde und Kamele? Er sagte zu mir: Es ist eine Verfügung der Schrift; und außerdem, weil sie Israel zur Zeit seines Auszugs aus Ägypten halfen, denn es gab keinen einzigen Israeliten, der nicht neunzig libysche Esel bei sich hatte, beladen mit dem Silber und Gold Ägyptens.
אמר ר' חנינא שאלתי את ר' אליעזר בבית מותבא רבא מה נשתנו פטרי חמורים מפטרי סוסים וגמלים א"ל גזירת הכתוב היא ועוד שסייעו ישראל בשעת יציאתם ממצרים שאין לך כל אחד ואחד מישראל שלא היו עמו תשעים חמורים לובים טעונים מכספה וזהבה של מצרים
Und weiter fragte ich ihn: Was bedeutet [der Name] Refidim? Und er sagte mir: Refidim ist sein Name. [Das ist] wie [ein Streit von] Tannaim: Rabbi Elieser sagt: Refidim ist sein Name; Rabbi Jehoschua sagt: [Es heißt so,] weil sie ihre Hände von den Worten der Tora erschlaffen ließen, und so sagt er: „Väter wandten sich nicht nach den Söhnen um vor Schlaffheit der Hände“ (Jer 47,3).
ועוד שאלתיו מאי לשון רפידים ואמר לי רפידים שמה כתנאי ר' אליעזר אומר רפידים שמה ר' יהושע אומר שריפו עצמן מדברי תורה וכן הוא אומר (ירמיהו מז, ג) לא הפנו אבות אל בנים מרפיון ידים
Und weiter fragte ich ihn: Was bedeutet [der Name] Schittim? Und er sagte mir: Schittim ist sein Name. Wie Tannaim: Rabbi Elieser sagt: Schittim ist sein Name; Rabbi Jehoschua sagt: [Es heißt so,] weil sie sich mit Torheiten befassten.
ועוד שאלתיו מאי לשון שטים ואמר לי שטים שמה כתנאי ר' אליעזר אומר שטים שמה רבי יהושע אומר שנתעסקו בדברי שטות
„Und sie luden das Volk zu den Opfern ihrer Götter“ (Num 25,2): Rabbi Elieser sagt: Nackt traten sie ihnen entgegen; Rabbi Jehoschua sagt: [Es heißt so,] weil sie alle samenflüssig wurden.
(במדבר כה, ב) ותקראן לעם לזבחי אלהיהן רבי אליעזר אומר ערומות פגעו בהן ר' יהושע אומר שנעשו כולן בעלי קריין:
MISCHNA: Eine Kuh, die eine Art Esel geworfen hat, und eine Eselin, die eine Art Pferd geworfen hat – [das Junge] ist von der Erstgeburt befreit, denn es heißt: „Erstwurf des Esels“ (Ex 13,13), „Erstwurf des Esels“ (Ex 34,20) – zweimal: erst wenn die Gebärende eine Eselin und das Geborene ein Esel ist.
מתני׳ פרה שילדה מין חמור וחמור שילדה כמין סוס פטורה מן הבכורה שנאמר (שמות י״ג:י״ג) פטר חמור (שמות לד, כ) פטר חמור שני פעמים עד שיהא היולד חמור והנולד חמור
Und wie steht es mit ihnen hinsichtlich des Essens? Ein reines Tier, das eine Art unreines Tier geworfen hat – [das Junge] ist zum Essen erlaubt; und ein unreines, das eine Art reines Tier geworfen hat – [das Junge] ist zum Essen verboten; denn was vom Unreinen kommt, ist unrein, und was vom Reinen kommt, ist rein.
ומה הם באכילה בהמה טהורה שילדה כמין בהמה טמאה מותר באכילה וטמאה שילדה כמין בהמה טהורה אסור באכילה שהיוצא מן הטמא טמא והיוצא מן הטהור טהור:
GEMARA: Wir haben dort gelernt: Ein Mutterschaf, das eine Art Ziege geworfen hat, und eine Ziege, die eine Art Schaf geworfen hat – es ist von der Erstgeburt befreit; hat es aber einige der Merkmale [der Mutter], ist es pflichtig.
גמ׳ תנן התם רחל שילדה מין עז ועז שילדה מין רחל פטור מן הבכורה ואם יש בו מקצת סימנין חייב
Woher diese Dinge? Raw Jehuda sagte: Denn der Vers sagt: „Doch das Erstgeborene eines Rindes“ (Num 18,17) – wenn es selbst ein Rind ist und sein Erstgeborenes ein Rind; „das Erstgeborene eines Schafes“ – wenn es selbst ein Schaf ist und sein Erstgeborenes ein Schaf; „das Erstgeborene einer Ziege“ – wenn es selbst eine Ziege ist und sein Erstgeborenes eine Ziege.
מנא הני מילי אמר רב יהודה דאמר קרא (במדבר יח, יז) אך בכור שור שיהא הוא שור ובכורו שור בכור כשב שיהא הוא כשב ובכורו כשב בכור עז שיהא הוא עז ובכורו עז
Man könnte meinen, selbst wenn es einige Merkmale hat? Darum heißt es „doch“ – um zu unterscheiden.
יכול אפי' יש בו מקצת סימנין ת"ל אך חלק
Aber der Tanna [unserer Mischna] leitet es für die Kuh doch aus „Erstwurf … Erstwurf“ ab!
והא תנא פטר פטר קנסיב לה לפרה
Er spricht gemäß Rabbi Jose dem Galiläer, denn es wird gelehrt: Rabbi Jose der Galiläer sagt: „Doch das Erstgeborene eines Rindes“ – erst wenn es selbst ein Rind ist und sein Erstgeborenes ein Rind; „das Erstgeborene eines Schafes“ – erst wenn es selbst ein Schaf ist und sein Erstgeborenes ein Schaf; „oder das Erstgeborene einer Ziege“ – erst wenn es selbst eine Ziege ist und sein Erstgeborenes eine Ziege.
הוא דאמר כרבי יוסי הגלילי דתניא ר' יוסי הגלילי אומר אך בכור שור עד שיהא הוא שור ובכורו שור בכור כשב עד שיהא הוא כשב ובכורו כשב או בכור עז עד שיהא הוא עז ובכורו עז
Man könnte meinen, selbst wenn es einige Merkmale hat? Darum heißt es „doch“ – um zu unterscheiden.
יכול אפי' יש בו מקצת סימנין ת"ל אך חלק
Worin streiten sie? Unser Tanna meint: Der Allbarmherzige hat es bei der Wertheiligkeit offenbart, und dasselbe gilt für die Körperheiligkeit.
במאי קמיפלגי תנא דידן סבר גלי רחמנא בקדושת דמים וה"ה בקדושת הגוף
Und Rabbi Jose meint: Der Allbarmherzige hat es bei der Körperheiligkeit offenbart, und dasselbe gilt für die Wertheiligkeit; und er leitet die Wertheiligkeit von der Körperheiligkeit ab.
ור' יוסי סבר גלי רחמנא בקדושת הגוף וה"ה בקדושת דמים וגמר קדושת דמים מקדושת הגוף
Und unser Tanna – was macht er mit diesem „Erstgeborenes … Erstgeborenes“? Er braucht es für [die Lehre] des Rabbi Jose bar Rabbi Chanina.
ותנא דידן האי בכור בכור מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדר' יוסי בר' חנינא
Denn Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte: Warum sind die Opferteile beim Erstgeborenen eines Rindes, die Opferteile beim Erstgeborenen eines Schafes [und] die Opferteile beim Erstgeborenen einer Ziege [eigens] genannt?
דאמר ר' יוסי בר' חנינא למה נאמרו אימורין בבכור שור אימורין בבכור כשב אימורין בבכור עז
Es ist nötig. Denn hätte der Allbarmherzige es [nur] beim Erstgeborenen eines Rindes geschrieben, [hätte ich gesagt: dort,] weil es bei den Trankopfern vermehrt ist.
צריכא דאי כתב רחמנא בבכור שור שכן נתרבה בנסכים
Beim Schaf – weil es beim Fettschwanz vermehrt ist.
כשב שכן נתרבה באליה
Bei der Ziege – weil es beim Götzendienst eines Einzelnen vermehrt ist.
בעז שכן נתרבה אצל עבודת כוכבים ביחיד
Eines lässt sich nicht von einem ableiten; soll man doch eines von zweien ableiten!
חדא מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי
Bei welchem soll er es nicht schreiben? Soll der Allbarmherzige es nicht beim Rind schreiben und es von jenen ableiten? Was [gilt] für jene? Dass sie bei den Pessachopfern vermehrt sind.
בהי לא ליכתוב לא ליכתוב רחמנא בשור ותיתי מהנך מה להנך שכן נתרבו אצל פסחים
Soll er es nicht beim Schaf schreiben und es von jenen ableiten? Was [gilt] für jene? Dass sie beim Götzendienst der Gemeinde vermehrt sind.
לא לכתוב בכשב ותיתי מהנך מה להנך שכן נתרבו אצל עבודת כוכבים בציבור
Soll der Allbarmherzige es nicht bei der Ziege schreiben und es von jenen ableiten? Was [gilt] für jene? Dass sie eine Seite der Vermehrung beim Altar haben. Darum sind sie [alle] nötig.
לא ניכתוב רחמנא בעז ותיתי מהנך מה להנך שכן יש בהן צד רבוי אצל מזבח הילכך צריכי
Und Rabbi Jose der Galiläer? Wenn so, sollte der Vers schreiben: „Doch das Erstgeborene eines Rindes, Schafes und einer Ziege“; wozu brauche ich „Erstgeborenes … Erstgeborenes“? Schließe also daraus: erst wenn es selbst ein Rind ist und sein Erstgeborenes ein Rind.
ורבי יוסי הגלילי אם כן ליכתוב קרא אך בכור שור כשב ועז בכור בכור למה לי אלא לאו ש"מ עד שיהא הוא שור ובכורו שור
Und Rabbi Jose der Galiläer – was macht er mit diesem „Erstwurf des Esels … Erstwurf des Esels“?
ורבי יוסי הגלילי האי פטר חמור פטר חמור מאי עביד ליה
Er braucht es für das, was gelehrt wird: Rabbi Jose der Galiläer sagt: Da es heißt: „Doch auslösen sollst du das Erstgeborene des Menschen, und das Erstgeborene des unreinen Viehs sollst du auslösen“ (Num 18,15), verstehe ich: selbst die Erstwürfe von Pferden und Kamelen. Darum heißt es: „Erstwurf des Esels“ – den Erstwurf des Esels habe ich dir gesagt, nicht aber die Erstwürfe von Pferden und Kamelen.
מיבעי ליה לכדתניא ר' יוסי הגלילי אומר מתוך שנא' (במדבר יח, טו) אך פדה תפדה את בכור האדם ואת בכור הבהמה הטמאה תפדה שומע אני אפי' פטרי סוסים וגמלים ת"ל פטר חמור פטר חמור אמרתי לך ולא פטרי סוסים וגמלים
Und noch sage ich: Die Erstwürfe des Esels [löst man aus] mit einem Lamm, die Erstwürfe von Pferden und Kamelen mit irgendetwas.
ועדיין אני אומר פטרי חמור בשה פטרי סוסים וגמלים בכל דבר
Original: Bekhorot 5b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.