Und es steht geschrieben: „Und Rizpa, die Tochter Ajas, nahm das Sacktuch und breitete es sich auf dem Felsen aus, vom Beginn der Ernte an“ (2 Sam 21,10).
וכתיב (שמואל ב כא, י) ותקח רצפה בת איה את השק ותטהו לה אל הצור בתחלת קציר
Sanhedrin 35a סנהדרין
Aufbau der Debatte:Frage 4
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und es steht geschrieben: „Und der Ewige sprach zu Mose: Nimm alle Häupter des Volkes“ (Num 25,4) – wenn das Volk gesündigt hat, was haben die Häupter des Volkes gesündigt?
וכתיב (במדבר כה, ד) ויאמר ה' אל משה קח את כל ראשי העם אם העם חטאו ראשי העם מה חטאו
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu Mose: Teile ihnen Gerichtshöfe ein. Was ist der Grund? Wollte man sagen: weil man nicht zwei an einem Tag richtet – aber Raw Chisda sagte doch: Das lehrten sie nur bei zwei [verschiedenen] Todesarten, aber bei einer Todesart richtet man [sie]!
אמר רב יהודה אמר רב אמר לו הקב"ה למשה חלק להם בתי דינין מ"ט אילימא משום שאין דנין שנים ביום אחד והאמר רב חסדא לא שנו אלא בשתי מיתות אבל במיתה אחת דנין
Vielmehr, damit der glühende Zorn von Israel ablasse.
אלא כדי שישוב חרון אף מישראל:
Vermögensrechtliche Prozesse schließt man am selben Tag ab usw.: Woher diese Dinge?
דיני ממונות גומרין בו ביום כו': מנהני מילי
Rabbi Chanina sagte: Denn die Schrift sagt: „Voll des Rechts, Gerechtigkeit nächtigte in ihr, und nun Mörder“ (Jes 1,21). Und Rawa sagte: Von hier: „Ascheru chamos“ (Jes 1,17) – heil dem Richter, der sein Urteil säuern lässt.
א"ר חנינא דאמר קרא (ישעיהו א, כא) מלאתי משפט צדק ילין בה ועתה מרצחים ורבא אמר מהכא (ישעיהו א, יז) אשרו חמוץ אשרו דיין שמחמץ את דינו
Und der andere? – „Leitet den Beraubten“, und nicht den Räuber. Und der andere – was macht er mit diesem „voll des Rechts“?
ואידך אשרו חמוץ ולא חומץ ואידך האי מלאתי משפט מאי עביד ליה
Wie [das Wort] Rabbi Elasars im Namen Rabbi Jizchaks; denn Rabbi Elasar sagte im Namen Rabbi Jizchaks: Bei jedem Fasttag, an dem man die Wohltätigkeit[sgaben] über Nacht liegen lässt, ist es, als vergösse man Blut, denn es heißt: „Voll des Rechts, Gerechtigkeit nächtigte“ usw. Und diese Dinge [gelten] bei Brot und Datteln; aber bei Sus, Weizen und Gerste ist nichts dabei.
כדר' אלעזר אמר ר' יצחק דא"ר אלעזר אמר רבי יצחק כל תענית שמלינין בו את הצדקה כאילו שופך דמים שנאמר מלאתי משפט צדק וגו' וה"מ בריפתא ותמרי אבל בזוזי חיטי ושערי לית לן בה:
Deshalb richtet man nicht usw.: Was ist der Grund?
לפיכך אין דנין כו': מ"ט
Weil es nicht möglich ist. Wie soll man es machen? Soll man ihn am Vorabend des Schabbat richten und sein Urteil am Vorabend des Schabbat abschließen? Vielleicht sehen sie einen Grund zur Verurteilung und wollen das Urteil über Nacht aufschieben. Soll man ihn am Vorabend des Schabbat richten, sein Urteil am Schabbat abschließen und ihn am Schabbat hinrichten? Die Hinrichtung verdrängt den Schabbat nicht. Soll man ihn am Abend [nach Schabbat] hinrichten? Wir brauchen „gegenüber der Sonne“.
משום דלא אפשר היכי ליעבד לידייניה במעלי שבתא וליגמריה לדיניה במעלי שבתא דילמא חזו טעם לחובה ובעו למיעבד הלנת דין לדייניה במעלי שבתא וליגמריה בשבתא וליקטליה בשבתא אין רציחה דוחה את שבת וליקטליה לאורתא נגד השמש בעינן
Soll man sein Urteil am Schabbat abschließen und ihn am ersten Tag der Woche hinrichten? Dann quälst du ihn mit [dem Aufschub] seines Urteils. Soll man ihn am Vorabend des Schabbat richten und es am ersten Tag der Woche abschließen? Sie vergessen ihre Gründe. Obwohl zwei Gerichtsschreiber vor ihnen stehen und die Worte der Freisprechenden und die Worte der Verurteilenden aufschreiben – zugegeben, sie schreiben auf, was im Mund ist, [aber] das Herz der Menschen vergisst. Deshalb ist es nicht möglich.
וליגמרי' לדיניה בשבתא וליקטליה בחד בשבתא נמצא אתה מענה את דינו נידייניה במעלי שבתא ונגמריה בחד בשבתא מינשו טעמייהו אף על גב דשני סופרי הדיינין עומדים לפניהם וכותבין דברי המזכין ודברי המחייבין נהי דבפומא כתבין ליבא דאינשי אינשי הלכך לא אפשר
Resch Lakisch sagte zu Rabbi Jochanan: Dann soll doch die Bestattung eines Met Mizwa [eines Toten ohne Angehörige] den Schabbat verdrängen, durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn der Tempeldienst, der den Schabbat verdrängt, von der Bestattung eines Met Mizwa verdrängt wird – [woher dies?] aus „und um seine Schwester“.
א"ל ר"ל לר' יוחנן ותהא קבורת מת מצוה דוחה שבת מק"ו ומה עבודה שדוחה שבת קבורת מת מצוה דוחה אותה מולאחותו
Wie gelehrt wird: „Um seinen Vater und um seine Mutter, um seinen Bruder und um seine Schwester“ (Num 6,7) – was lehrt die Schrift [damit]? Siehe, wenn einer ging, um sein Pessachopfer zu schlachten und seinen Sohn zu beschneiden,
כדתני' (במדבר ו, ז) לאביו ולאמו לאחיו ולאחותו מה ת"ל הרי שהיה הולך לשחוט את פסחו ולמול את בנו
Original: Sanhedrin 35a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.