Sanhedrin 106a סנהדרין

treibt neu aus, und seine Wurzeln sind zahlreich, und selbst wenn alle Winde der Welt kommen und gegen es wehen, rücken sie es nicht von seinem Ort, sondern es geht mit ihnen hin und her; sobald die Winde schweigen, steht das Rohr [wieder] an seinem Ort.

Bileam, der Frevler, aber segnete sie mit der Zeder. Wie diese Zeder nicht an einem Ort mit Wasser steht, ihre Wurzeln wenige sind und ihr Stamm nicht neu austreibt: Selbst wenn alle Winde der Welt kommen und gegen sie wehen, rücken sie sie nicht von ihrem Ort; sobald aber der Südwind gegen sie weht, entwurzelt er sie sogleich und wirft sie aufs Gesicht. Und nicht nur das, sondern dem Rohr wurde es gewährt, dass man daraus eine Schreibfeder nimmt, um mit ihr eine Torarolle, die Propheten und die Schriften zu schreiben.

„Und er sah den Keniter und erhob seinen Spruch“ (Num 24,21). Bileam sagte zu Jitro: Keniter, warst du nicht mit uns in jener Beratung? Wer hat dich neben die Starken der Welt gesetzt?

Und das ist es, was Rabbi Chija bar Abba im Namen von Rabbi Simai sagte: Drei waren in jener Beratung, und zwar: Bileam, Ijob und Jitro. Bileam, der den Rat gab, wurde getötet; Ijob, der schwieg, wurde mit Leiden bestraft; und Jitro, der floh – seine Kindeskinder wurden gewürdigt, in der Quaderhalle zu sitzen, wie es heißt: „Und die Sippen der Schreiber, die in Jabez wohnten: Tiratiter, Schimatiter, Suchatiter; das sind die Keniter, die von Hammat, dem Vater des Hauses Rechab, kamen“ (1 Chr 2,55), und es steht geschrieben: „Und die Söhne des Keniters, des Schwiegervaters Moses, zogen aus der Palmenstadt hinauf“ (Ri 1,16).

„Und er erhob seinen Spruch und sprach: Wehe, wer wird leben, wenn Gott dies tut (mi-somo El)?“ (Num 24,23). (Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Wehe dem, der sich durch den Namen Gottes am Leben erhält!) Rabbi Jochanan sagte: Wehe der Nation, die sich [dort] befinden wird, wenn der Heilige, gelobt sei Er, die Erlösung seiner Kinder vollbringt! Wer wirft sein Gewand zwischen einen Löwen und eine Löwin, wenn sie sich miteinander paaren?

„Und Schiffe von der Seite der Kittäer“ (Num 24,24) – Raw sagte: [Das ist die] liwun aspir (ליבון אספיר). „Und sie werden Aschur bedrängen und Eber bedrängen“ (Num 24,24) – bis Aschur töten sie, von da an versklaven sie.

„Siehe, ich gehe zu meinem Volk; komm, ich will dir raten, was dieses Volk deinem Volk tun wird“ (Num 24,14) – „was dein Volk diesem Volk [tun wird]“ hätte es heißen müssen! Rabbi Abba bar Kahana sagte: Wie ein Mensch, der sich selbst verflucht und seinen Fluch an anderen aufhängt.

Er sagte zu ihnen: Der Gott dieser [Leute] hasst die Unzucht, und sie begehren Leinengewänder. Komm, ich gebe dir einen Rat: Mach ihnen Zelte und setze Huren hinein, eine Alte draußen und eine Junge drinnen, und sie sollen ihnen Leinengewänder verkaufen.

Er machte ihnen Zelte vom Schneeberg bis Bet-Jeschimot und setzte Huren hinein, eine Alte draußen und eine Junge drinnen. Und wenn die Israeliten aßen und tranken und fröhlich waren und hinausgingen, um auf dem Markt umherzuspazieren, sagte die Alte zu einem: Suchst du nicht Leinengewänder? Die Alte nannte ihm den [vollen] Wert, und die Junge nannte ihm weniger – zwei- und dreimal.

Danach sagte sie zu ihm: Du bist ja wie ein Hausgenosse; setz dich und such dir selbst aus. Und ein Krug mit ammonitischem Wein stand bei ihr – und damals war (der Wein der Ammoniter und nicht) der Wein von Nichtjuden noch nicht verboten. Sie sagte zu ihm: Möchtest du einen Becher Wein trinken? Sobald er getrunken hatte, entbrannte er.

Er sagte zu ihr: Sei mir zu Willen! Sie holte ihren Götzen aus ihrem Busen hervor und sagte zu ihm: Diene diesem! Er sagte zu ihr: Bin ich nicht ein Jude? Sie sagte zu ihm: Was kümmert es dich? Man verlangt von dir nur, dich zu entblößen. [Und er wusste nicht, dass gerade das sein Dienst ist.] Und nicht nur das, sondern ich lasse dich nicht, bis du die Tora Moses, deines Lehrers, verleugnest, wie es heißt: „Sie kamen zum Baal-Peor und weihten sich der Schande, und sie wurden zu Gräueln wie das, was sie liebten“ (Hos 9,10).

„Und Israel weilte in Schittim“ (Num 25,1). Rabbi Elieser sagt: Schittim war sein Name. Rabbi Jehoschua sagt: Dass sie sich mit Torheiten (schtut) befassten.

„Und sie luden das Volk zu den Opfern ihrer Götter“ (Num 25,2). Rabbi Elasar sagt: Nackt traten sie ihnen entgegen. Rabbi Jehoschua sagt: Dass sie alle einen Samenerguss hatten.

Was bedeutet „Refidim“? Rabbi Elieser sagt: Refidim war sein Name. Rabbi Jehoschua sagt: Dass sie ihre Hände von den Worten der Tora erschlaffen ließen (rippu), wie es heißt: „Die Väter wenden sich nicht nach den Söhnen um vor Erschlaffung der Hände“ (Jer 47,3).

Rabbi Jochanan sagte: Überall, wo „und er weilte“ gesagt wird, ist es nichts anderes als ein Ausdruck des Leids, wie es heißt: „Und Israel weilte in Schittim, und das Volk begann mit den Töchtern Moabs zu huren“ (Num 25,1); „Und Jakob weilte im Land der Wanderschaft seines Vaters, im Land Kanaan“ (Gen 37,1) – „und Josef brachte üble Nachrede über sie zu ihrem Vater“ (Gen 37,2); und es heißt: „Und Israel weilte im Land Goschen“ (Gen 47,27) – „und die Tage Israels nahten sich dem Sterben“ (Gen 47,29); „Und Juda und Israel weilten in Sicherheit, jeder unter seinem Weinstock und unter seinem Feigenbaum“ (1 Kön 5,5) – „und der Ewige erweckte Salomo einen Widersacher, Hadad den Edomiter; er war vom Samen des Königs in Edom“ (1 Kön 11,14).

„Und die Könige Midians töteten sie samt ihren Erschlagenen“ usw., „und Bileam, den Sohn Beors, töteten sie mit dem Schwert“ (Num 31,8). Was wollte Bileam dort? Rabbi Jochanan sagte: Er war gegangen, um den Lohn für die vierundzwanzigtausend [die er von Israel zu Fall gebracht hatte] zu holen. Mar Sutra bar Tuvja sagte im Namen von Raw: Das ist es, was die Leute sagen: Das Kamel ging, um Hörner zu verlangen – da schnitt man ihm die Ohren ab, die es hatte.

„Und Bileam, den Sohn Beors, den Wahrsager“ (Jos 13,22) – ein Wahrsager? Er war doch ein Prophet! Rabbi Jochanan sagte: Anfangs ein Prophet und schließlich ein Wahrsager. Raw Papa sagte: Das ist es, was die Leute sagen: Sie stammte von Fürsten und Herrschern ab – und hurte mit Zimmerleuten.