Deuteronomium 3 im Talmud

Dagegen wirft man ein: Rabbi Jischmael, der Sohn Rabbi Joses, sagte: Waren es denn nur diese? Es heißt doch schon: „sechzig Städte, der ganze Bezirk Argob“ (Dtn 3,4)

… Jischmael, der Sohn Rabbi Joses, sagte: Waren es denn nur diese? Es heißt doch schon: „Sechzig Städte, die ganze Gegend Argob, das Königreich Ogs in Baschan; all diese waren Städte, befestigt mit hoher Mauer“ (Dtn 3,4–5)

Dem widerspricht: Rabbi Jischmael bar Rabbi Jose sagte: Waren es denn nur diese? Es heißt doch schon: „Sechzig Städte, das ganze Gebiet Argob … alle diese waren befestigte Städte“ (Dtn 3,4–5)

… – was ist sein Grund? Er folgert „offen“ – „offen“: Hier heißt es: „Darum die Juden, die Landbewohner [ha-perasim]“ (Est 9,19), und dort heißt es: „außer den sehr vielen offenen Städten [ha-perasi]“ (Dtn 3,5)

… Sohn Rabbi Joses, sagte: Waren es denn nur diese? Es heißt doch schon: „sechzig Städte, der ganze Bezirk Argob“ (Dtn 3,4), und es steht geschrieben: „Alle diese waren befestigte Städte mit hoher Mauer“ (Dtn 3,5)

„Die Sidonier nennen den Hermon Sirjon“ (Dtn 3,9)

Wer sagt, „bis sein Geist zum Flehen gestimmt ist“ – denn es steht geschrieben: „Und ich flehte zum Ewigen“ (Dtn 3,23)

… vor: Immer soll ein Mensch zuerst den Lobpreis des Heiligen, gelobt sei Er, vortragen und danach beten. Woher haben wir das? Von Mose, denn es steht geschrieben: „Und ich flehte zum Herrn in jener Zeit“ (Dtn 3,23)

… „Herr, Gott, du hast begonnen, deinem Knecht deine Größe und deine starke Hand zu zeigen; denn welcher Gott ist im Himmel und auf Erden, der Taten wie deine und Machttaten wie deine vollbringen könnte?“ (Dtn 3,24)

… das Lob des Allgegenwärtigen ordnen und danach beten. Woher wissen wir das? Von Mose, unserem Lehrer, denn es steht geschrieben: „Herr, Gott, Du hast angefangen, Deinem Knecht [Deine Größe] zu zeigen“ (Dtn 3,24)

… welcher Gott ist im Himmel und auf Erden, der Taten wie deine und Machttaten wie deine vollbringen könnte?“ (Dtn 3,24); und danach steht geschrieben: „Lass mich doch hinüberziehen und das gute Land sehen“ (Dtn 3,25)

… Gott“ – das ist der Segen des gemeinsamen Aufrufs; „für das Land“ – das ist der Segen über das Land; „das gute“ – das ist „…der Jerusalem baut“, und so heißt es: „dieses gute Gebirge und den Libanon“ (Dtn 3,25)

… König, denn es steht geschrieben: ‚Und sein Mächtiger wird aus ihm hervorgehen‘ (Jer 30,21); und ‚Libanon‘ bedeutet nichts anderes als das Heiligtum, wie es heißt: ‚dieses gute Bergland und den Libanon‘ (Dtn 3,25)

… denn es steht geschrieben: „Herr, Gott, Du hast angefangen, Deinem Knecht [Deine Größe] zu zeigen“ (Dtn 3,24) usw., und danach steht geschrieben: „Lass mich doch hinüberziehen und das gute Land sehen“ (Dtn 3,25)

… Gebet als gute Taten, denn es gibt keinen, der größer an guten Taten wäre als Mose, unser Lehrer, und dennoch wurde er nur durch Gebet erhört, denn es heißt: „Rede mir nicht weiter [von dieser Sache]“ (Dtn 3,26)

„Wer ist für uns größer als Mose“ usw. „Und der Ewige sprach zu mir: Genug für dich (raw lach)“ (Dtn 3,26)

… wäre als Mose, unser Lehrer, und dennoch wurde er nur durch Gebet erhört, denn es heißt: „Rede mir nicht weiter [von dieser Sache]“ (Dtn 3,26), und gleich danach: „Steig hinauf auf den Gipfel des Pisga“ (Dtn 3,27)

Antreiben – denn es steht geschrieben: „Und gebiete Josua und stärke ihn und ermutige ihn“ (Dtn 3,28)