Dieser hat alles erfüllt, was in jener geschrieben steht.
קיים זה כל מה שכתוב בזה
Sota 13b סוטה
Aufbau der Debatte:Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und hätte Mose sich nicht mit ihm befasst, hätte Israel sich nicht mit ihm befasst? Es steht doch geschrieben: „Und die Gebeine Josefs, die die Kinder Israel aus Ägypten heraufgebracht hatten, begruben sie in Sichem“ (Jos 24,32)! Und weiter: Hätte Israel sich nicht mit ihm befasst, hätten sich seine Söhne nicht mit ihm befasst? Es steht doch geschrieben: „Und sie wurden den Söhnen Josefs zum Erbbesitz“ (Jos 24,32)!
ואי לא עסיק ביה משה ישראל לא הוו מיעסקי ביה והכתיב (יהושע כד, לב) ואת עצמות יוסף אשר העלו בני ישראל ממצרים קברו בשכם ותו אי לא איעסקו ביה ישראל בניו לא הוו מיעסקי ביה והכתיב (יהושע כד, לב) ויהיו לבני יוסף לנחלה
Sie sagten: Lasst ihn; seine Ehre ist größer durch viele als durch wenige. Und weiter sagten sie: Lasst ihn; seine Ehre ist größer durch Große als durch Kleine.
אמרו הניחו לו כבודו במרובים יותר מבמועטין ותו אמרו הניחו לו כבודו בגדולים יותר מבקטנים
„Begruben sie in Sichem“ – warum gerade in Sichem? Rabbi Chama bar Rabbi Chanina sagte: Aus Sichem haben sie ihn gestohlen, und nach Sichem wollen wir ihm sein Verlorenes zurückgeben.
קברו בשכם מאי שנא בשכם אמר ר' חמא בר' חנינא משכם גנבוהו ולשכם נחזיר אבידתו
Die Verse widersprechen einander: Es steht geschrieben: „Und Mose nahm die Gebeine Josefs mit sich“ (Ex 13,19), und es steht geschrieben: „Und die Gebeine Josefs, die die Kinder Israel heraufgebracht hatten“ usw. (Jos 24,32).
קשו קראי אהדדי כתיב (שמות יג, יט) ויקח משה את עצמות יוסף עמו וכתיב ואת עצמות יוסף אשר העלו בני ישראל וגו'
Rabbi Chama bar Rabbi Chanina sagte: Wer eine Sache tut und sie nicht vollendet, und ein anderer kommt und vollendet sie, dem rechnet die Schrift es, weil er sie vollendet hat, an, als hätte er sie getan.
א"ר חמא בר' חנינא כל העושה דבר ולא גמרו ובא אחר וגמרו מעלה עליו הכתוב על שגמרו כאילו עשאו
Rabbi Elasar sagt: Man stößt ihn auch von seiner Größe herab, denn es steht geschrieben: „Und es geschah zu jener Zeit, dass Jehuda hinabging“ (Gen 38,1).
רבי אלעזר אומר אף מורידין אותו מגדולתו דכתיב (בראשית לח, א) ויהי בעת ההיא וירד יהודה
Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte: Er begräbt auch seine Frau und seine Söhne, denn es steht geschrieben: „Und die Tochter Schuas, die Frau Jehudas, starb“ usw. (Gen 38,12), und es steht geschrieben: „Und Er und Onan starben“ (Gen 46,12).
רבי שמואל בר נחמני אמר אף קובר אשתו ובניו דכתיב (בראשית לח, יב) ותמת בת שוע אשת יהודה וגו' וכתיב וימת ער ואונן
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Weshalb wird Josef [schon] zu seinen Lebzeiten „Gebeine“ genannt? Weil er nicht für die Ehre seines Vaters eintrat; denn sie sagten zu ihm: „Dein Knecht, unser Vater“ (Gen 44,24), und er sagte ihnen gar nichts.
אמר רב יהודה אמר רב מפני מה נקרא יוסף עצמות בחייו מפני שלא מיחה בכבוד אביו דקאמרי ליה (בראשית מד, כד) עבדך אבינו ולא אמר להו ולא מידי
Und Raw Jehuda sagte im Namen Raws, und manche sagen: Rabbi Chama bar Rabbi Chanina: Weshalb starb Josef vor seinen Brüdern? Weil er sich herrschaftlich aufführte.
ואמר רב יהודה אמר רב ואיתימא רבי חמא ברבי חנינא מפני מה מת יוסף קודם לאחיו מפני שהנהיג עצמו ברבנות
„Und Josef wurde nach Ägypten hinabgeführt (hurad)“ (Gen 39,1). Rabbi Elasar sagte: Lies nicht hurad, sondern horid („er führte hinab“): Er stieß die Sterndeuter des Pharao von ihrer Größe herab.
(בראשית לט, א) ויוסף הורד מצרימה א"ר אלעזר אל תיקרי הורד אלא הוריד שהוריד איצטגניני פרעה מגדולתן
„Und Potifar, der Kämmerer des Pharao, kaufte ihn“ (Gen 39,1). Raw sagte: Er kaufte ihn für sich selbst [zur Unzucht]. (Gabriel kam und entmannte ihn.) Gabriel kam und verstümmelte (peraʿo) ihn: Anfangs steht Potifar geschrieben und schließlich Poti-Fera (Gen 41,45).
ויקנהו פוטיפר סריס פרעה אמר רב שקנאו לעצמו (בא גבריאל וסירסו) בא גבריאל ופירעו מעיקרא כתיב פוטיפר ולבסוף פוטיפרע
„Wer ist für uns größer als Mose“ usw. „Und der Ewige sprach zu mir: Genug für dich (raw lach)“ (Dtn 3,26). Rabbi Levi sagte: Mit „raw“ hat er verkündet, mit „raw“ hat man ihm verkündet. Mit „raw“ hat er verkündet: „Genug für euch (raw lachem)“ (Num 16,7); mit „raw“ hat man ihm verkündet: „Genug für dich (raw lach)“.
מי לנו גדול ממשה וכו' (דברים ג, כו) ויאמר ה' אלי רב לך א"ר לוי ברב בישר ברב בישרוהו ברב בישר (במדבר טז, ג) רב לכם ברב בישרוהו רב לך
Eine andere Auslegung: „Raw lach“ – einen Meister (raw) hast du [an deiner Stelle], und wer ist das? Josua.
דבר אחר רב לך רב יש לך ומנו יהושע
Eine andere Auslegung: „Raw lach“ – damit man nicht sage: Wie hart ist der Meister, und wie widerspenstig ist der Schüler! Und warum all das? In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Nach dem Kamel die Last.
דבר אחר רב לך שלא יאמרו הרב כמה קשה ותלמיד כמה סרבן וכל כך למה תנא דבי ר' ישמעאל לפום גמלא שיחנא
„Und er sprach zu ihnen: Hundertzwanzig Jahre bin ich heute alt“ (Dtn 31,2). Es hätte nicht „heute“ zu heißen brauchen! Heute sind meine Tage und meine Jahre voll geworden. Das lehrt dich, dass der Heilige, gelobt sei Er, die Jahre der Gerechten vollmacht, von Tag zu Tag und von Monat zu Monat, denn es steht geschrieben: „Die Zahl deiner Tage will ich voll machen“ (Ex 23,26).
(דברים לא, ב) ויאמר אליהם בן מאה ועשרים שנה אנכי היום שאין ת"ל היום היום מלאו ימי ושנותי ללמדך שהקב"ה משלים שנותיהם של צדיקים מיום ליום ומחדש לחדש דכתיב (שמות כג, כו) את מספר ימיך אמלא
„Ich kann nicht mehr ausziehen und einziehen“ (Dtn 31,2). Was heißt „ausziehen und einziehen“? Wollte man sagen: ausziehen und einziehen im wörtlichen Sinn – es steht doch geschrieben: „Und Mose war hundertzwanzig Jahre alt, als er starb; seine Frische war nicht gewichen“ (Dtn 34,7), und es steht geschrieben: „Und Mose stieg von den Steppen Moabs auf den Berg Nebo“ (Dtn 34,1), und es wurde gelehrt: Zwölf Stufen waren dort, und Mose nahm sie mit einem einzigen Schritt!
לא אוכל עוד לצאת ולבא מאי לצאת ולבא אילימא לצאת ולבא ממש והכתיב (דברים לד, ז) ומשה בן מאה ועשרים שנה במותו לא נס ליחה וכתיב (דברים לד, א) ויעל משה מערבות מואב אל הר נבו ותניא שתים עשרה מעלות היו שם ופסען משה בפסיעה אחת
Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Ausziehen und einziehen in den Worten der Tora. Das lehrt, dass ihm die Tore der Weisheit verschlossen wurden.
א"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן לצאת ולבוא בדברי תורה מלמד שנסתתמו ממנו שערי חכמה
„Und Mose und Josua gingen und stellten sich in das Zelt der Begegnung“ (Dtn 31,14). Es wurde gelehrt: Jener Schabbat war ein Schabbat der Doppelherrschaft (dijo sugi): Die Vollmacht wurde dem einen genommen und dem anderen gegeben.
(דברים לא, יד) וילך משה ויהושע ויתיצבו באהל מועד תנא אותה שבת של דיו זוגי היתה ניטלה רשות מזה וניתנה לזה
(Und es wurde gelehrt:) Rabbi Jehuda sagte: Stünde der Vers nicht geschrieben, könnte man es nicht sagen: Wo starb Mose? Im Gebiet Rubens, denn es steht geschrieben: „Und Mose stieg von den Steppen Moabs auf den Berg Nebo“ (Dtn 34,1), und Nebo liegt im Gebiet Rubens, denn es steht geschrieben: „Und die Söhne Rubens bauten“ usw. „und Nebo“ usw. (Num 32,37–38).
(ותניא) א"ר יהודה אילמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו היכן משה מת בחלקו של ראובן דכתיב (דברים לד, א) ויעל משה מערבות מואב אל הר נבו ונבו בחלקו של ראובן קיימא דכתיב (במדבר לב, לז) ובני ראובן בנו וגו' ואת נבו וגו'
(Nebo – denn dort starben drei Propheten: Mose, Aaron und Mirjam.)
(נבו ששם מתו ג' נביאים משה ואהרן ומרים)
Und wo ist Mose begraben? Im Gebiet Gads, denn es steht geschrieben: „Und er ersah sich das Erste“ usw. (Dtn 33,21). Und vom Gebiet Rubens bis zum Gebiet Gads, wie weit ist das? Vier Mil. Wer hat ihn diese vier Mil getragen?
והיכן משה קבור בחלקו של גד דכתיב (דברים לג, כא) וירא ראשית לו וגו' ומחלקו של ראובן עד חלקו של גד כמה הוי ארבעה מילין אותן ארבעה מילין מי הוליכו
Das lehrt, dass Mose auf den Flügeln der Schechina lag, und die Dienstengel sprachen: „Die Gerechtigkeit des Ewigen hat er geübt und seine Rechtssprüche mit Israel“ (Dtn 33,21), und der Heilige, gelobt sei Er, sprach: „Wer steht für mich auf gegen die Bösen, wer tritt für mich ein gegen die Übeltäter?“ (Ps 94,16).
מלמד שהיה משה מוטל בכנפי שכינה ומלאכי השרת אומרים (דברים לג, כא) צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראל והקדוש ברוך הוא אומר (תהלים צד, טז) מי יקום לי עם מרעים מי יתיצב לי עם פועלי און
Und Schmuel sagte: „Wer ist wie der Weise, und wer versteht die Deutung einer Sache?“ (Koh 8,1). Und Rabbi Jochanan sagte: „Die Weisheit, woher wird sie gefunden?“ (Ijob 28,12). Und Raw Nachman sagte: „Und dort starb Mose“ usw. (Dtn 34,5). Smaljon sagte: Und dort starb Mose, der große Schriftgelehrte Israels.
ושמואל אמר (קהלת ח, א) מי כהחכם ומי יודע פשר דבר ורבי יוחנן אמר (איוב כח, יב) החכמה מאין תמצא ורב נחמן אמר (דברים לד, ה) וימת שם משה וגו' סמליון אמר וימת שם משה ספרא רבה דישראל
Es wird gelehrt: Rabbi Elieser der Große sagt: Zwölf Mil auf zwölf Mil, entsprechend dem Lager Israels, ließ eine Himmelsstimme sich hören und sprach: Und es starb Mose, der große Schriftgelehrte Israels. Und manche sagen: Mose ist nicht gestorben; hier steht geschrieben: „Und dort starb [Mose]“, und dort steht geschrieben: „Und er war dort mit dem Ewigen“ (Ex 34,28) – wie er dort stand und diente, so steht er auch hier und dient.
תניא רבי אליעזר הגדול אומר שנים עשר מיל על שנים עשר מיל כנגד מחנה ישראל בת קול משמיע ואומר וימת משה ספרא רבה דישראל ויש אומרים לא מת משה כתיב הכא וימת שם וכתיב התם (שמות לד, כח) ויהי שם עם ה' מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמש
„Und er begrub ihn im Tal, im Land Moab, gegenüber Bet-Peor“ (Dtn 34,6). Rabbi Berechja sagte: Ein Zeichen innerhalb eines Zeichens, und dennoch: „Und niemand kennt sein Grab“.
(דברים לד, ו) ויקבר אותו בגיא בארץ מואב מול בית פעור א"ר ברכיה סימן בתוך סימן ואפ"ה ולא ידע איש את קבורתו
Und schon einmal sandte die frevelhafte Regierung zu
וכבר שלחה מלכות הרשעה אצל
Original: Sotah 13b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.