Gittin 56b גיטין

wahrlich, du bist ein König; denn wärst du kein König, würde Jerusalem nicht in deine Hand gegeben, denn es steht geschrieben: ‚Und der Libanon wird durch einen Mächtigen fallen‘ (Jes 10,34); und ‚Mächtiger‘ bedeutet nichts anderes als König, denn es steht geschrieben: ‚Und sein Mächtiger wird aus ihm hervorgehen‘ (Jer 30,21); und ‚Libanon‘ bedeutet nichts anderes als das Heiligtum, wie es heißt: ‚dieses gute Bergland und den Libanon‘ (Dtn 3,25). Und was du gesagt hast: Wenn ich König bin, warum bist du bis jetzt nicht zu mir gekommen – die Zeloten unter uns ließen uns nicht.“

Er sagte zu ihm: „Wenn da ein Fass Honig wäre und eine Schlange darum gewunden, würde man nicht das Fass wegen der Schlange zerschlagen?“ Er schwieg. Raw Josef – und manche sagen: Rabbi Akiwa – wandte auf ihn an: „Der die Weisen zurückweichen lässt und ihr Wissen zur Torheit macht“ (Jes 44,25). Er hätte ihm sagen sollen: „Wir nehmen eine Zange, fassen die Schlange, töten sie und lassen das Fass [heil].“

Inzwischen kam ein Bote aus Rom zu ihm und sagte zu ihm: „Steh auf, denn der Kaiser ist gestorben, und die Vornehmen Roms haben beschlossen, dich an die Spitze zu setzen.“ Er hatte einen Schuh angezogen; er wollte den anderen anziehen – er ging nicht hinein; er wollte den ersten ausziehen – er ging nicht ab. Er sagte: „Was ist das?“

Er sagte zu ihm: „Gräme dich nicht; eine gute Nachricht ist zu dir gekommen, denn es steht geschrieben: ‚Eine gute Nachricht macht das Gebein fett‘ (Spr 15,30). Doch was ist die Abhilfe? Es soll jemand kommen, über den du nicht froh bist, und vor dir vorbeigehen, denn es steht geschrieben: ‚Ein bedrückter Geist dörrt das Gebein aus‘ (Spr 17,22).“ Er tat so, und [der Schuh] ging hinein. Er sagte zu ihm: „Da ihr so weise seid, warum seid ihr bis jetzt nicht zu mir gekommen?“ Er sagte zu ihm: „Habe ich es dir nicht gesagt?“ Er sagte zu ihm: „Auch ich habe es dir gesagt.“

Er sagte zu ihm: „Ich gehe fort und schicke einen anderen Mann; doch erbitte von mir etwas, das ich dir geben soll.“ Er sagte zu ihm: „Gib mir Jawne und seine Weisen, die Dynastie Rabban Gamliels und Ärzte, die Rabbi Zadok heilen.“ Raw Josef – und manche sagen: Rabbi Akiwa – wandte auf ihn an: „Der die Weisen zurückweichen lässt und ihr Wissen zur Torheit macht“ (Jes 44,25). Er hätte ihm sagen sollen, dass er sie dieses Mal verschone.

Er aber meinte: Vielleicht tut er so viel nicht, und dann gibt es nicht einmal eine kleine Rettung.

Die Heilung, mit der man Rabbi Zadok heilte – was war sie? Am ersten Tag gab man ihm Kleiewasser zu trinken, am nächsten Tag Wasser mit grobem Mehl, am nächsten Tag Wasser mit feinem Mehl, bis sich sein Darm nach und nach weitete.

Er ging und schickte Titus. Und [die Schrift] sagt: „Wo ist ihr Gott, der Fels, bei dem sie Zuflucht suchten?“ (Dtn 32,37). Das ist Titus, der Frevler, der gegen den Höchsten lästerte und schmähte.

Was tat er? Er nahm eine Dirne an der Hand, betrat das Allerheiligste, breitete eine Torarolle aus und beging auf ihr eine Sünde. Er nahm ein Schwert und zerschnitt den Vorhang; da geschah ein Wunder: Blut quoll hervor und floss heraus, und er meinte, er habe Ihn selbst getötet, wie es heißt: „Deine Widersacher brüllten inmitten deiner Versammlungsstätte, sie setzten ihre Zeichen als Zeichen“ (Ps 74,4).

Abba Chanan sagt: „Wer ist wie du, mächtig, Jah?“ (Ps 89,9) – Wer ist wie du, mächtig und hart, dass du die Lästerung und Schmähung jenes Frevlers hörst und schweigst! In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: „Wer ist wie du unter den Göttern (elim), Ewiger?“ (Ex 15,11) – Wer ist wie du unter den Stummen (illemim)!

Was tat er? Er nahm den Vorhang, machte daraus eine Art Sack, brachte alle Geräte des Heiligtums, legte sie hinein und lud sie auf ein Schiff, um in seiner Stadt damit zu prahlen, wie es heißt: „Und so sah ich Frevler begraben, und sie kamen; und vom heiligen Ort gingen sie weg und wurden vergessen in der Stadt, wo sie so gehandelt hatten“ (Koh 8,10). Lies nicht „begraben“ (kewurim), sondern „gesammelt“ (kewuzim); lies nicht „wurden vergessen“ (wejischtakchu), sondern „rühmten sich“ (wejischtabchu).

Manche sagen: wirklich „begraben“, denn sogar Dinge, die verborgen waren, wurden ihnen offenbar.

Eine Meereswoge erhob sich gegen ihn, um ihn zu ertränken. Er sagte: „Mir scheint, der Gott dieser [Leute] hat seine Macht nur im Wasser. Pharao kam – er ertränkte ihn im Wasser; Sisera kam – er ertränkte ihn im Wasser; auch gegen mich erhebt er sich, um mich im Wasser zu ertränken. Wenn er mächtig ist, soll er aufs Festland kommen und mit mir Krieg führen!“ Eine Himmelsstimme ging aus und sagte zu ihm: „Frevler, Sohn eines Frevlers, Enkel Esaus, des Frevlers! Ich habe ein geringes Geschöpf in meiner Welt, und sein Name ist Mücke.

Warum nennt er sie ein geringes Geschöpf? Weil sie einen Eingang hat, aber keinen Ausgang.

Steig aufs Festland und führe mit ihr Krieg!“ Er stieg aufs Festland; da kam eine Mücke, drang in seine Nase ein und pickte sieben Jahre lang an seinem Gehirn. Eines Tages ging er am Tor einer Schmiede vorbei; er hörte den Schall des Hammers, und sie wurde still. Er sagte: „Es gibt eine Abhilfe.“ Jeden Tag brachte man einen Schmied, und der schlug vor ihm; einem Nichtjuden gab er vier Sus, einem Juden sagte er: „Es genügt dir, dass du [es] an deinem Feind siehst.“ Dreißig Tage lang tat er so; von da an – sobald sie sich gewöhnt hatte, hatte sie sich gewöhnt.

Es wird gelehrt: Rabbi Pinchas ben Aruba sagte: Ich war unter den Großen Roms, und als er starb, spaltete man sein Gehirn und fand darin etwas wie einen Sperling im Gewicht von zwei Sela. In einer Baraita wurde gelehrt: wie eine einjährige junge Taube, im Gewicht von zwei Litra.

Abaje sagte: Wir halten fest: Ihr Schnabel war aus Kupfer und ihre Krallen aus Eisen. Als er im Sterben lag, sagte er zu ihnen: „Verbrennt jenen Mann und streut seine Asche über die sieben Meere, damit der Gott der Juden ihn nicht finde und vor Gericht stelle.“

Onkelos bar Kalonikos, der Schwestersohn des Titus, wollte zum Judentum übertreten. Er ging und beschwor Titus durch Totenbeschwörung herauf. Er sagte zu ihm: „Wer ist in jener Welt angesehen?“ Er sagte zu ihm: „Israel.“ – „Wie ist es, sich ihnen anzuschließen?“ Er sagte zu ihm: „Ihre Gebote sind zahlreich, und du kannst sie nicht erfüllen. Geh, greife sie in jener Welt an, und du wirst zum Haupt, denn es steht geschrieben: ‚Ihre Bedränger sind zum Haupt geworden‘ (Klgl 1,5) – jeder, der Israel bedrängt, wird zum Haupt.“ Er sagte zu ihm: „Die Strafe jenes Mannes – worin besteht sie?“ Er sagte zu ihm: