Ijob 9 im Talmud

… nicht wissen, was sie sehen; die stehen und nicht wissen, worauf sie stehen. Die Erde – worauf steht sie? Auf den Säulen, denn es heißt: „Der die Erde aufstört von ihrem Ort, dass ihre Säulen erbeben“ (Ijob 9,6)

… wird, wird gesagt, dass sie eine von ihnen ist. Und woher [wissen wir], dass „Heres“ ein Ausdruck für die Sonne ist? Denn es steht geschrieben: „Der zur Sonne (Cheres) spricht, und sie geht nicht auf“ (Ijob 9,7)

Schmuel wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Der den Bären [Asch], den Orion [Kessil] und das Siebengestirn [Kima] gemacht hat“ (Ijob 9,9)

Er sagte: Da mir durch diesen Vers ein Wunder geschehen ist, will ich ihn auslegen: „Dein, Ewiger, ist die Größe“ – das ist das Schöpfungswerk, und so heißt es: „Der Großes tut, unerforschlich“ (Ijob 9,10)

wie es heißt: „Der Großes tut, unerforschlich“ (Ijob 9,10)

Raw Chinena bar Papa trug vor: Was [bedeutet] das, was geschrieben steht: „Der Großes tut, das unerforschlich ist, und Wunder ohne Zahl“ (Ijob 9,10)

… herauf, wer ins Totenreich hinabsteigt“ (Ijob 7,9). Rawa sagte: Daraus [geht hervor], dass Ijob die Auferstehung der Toten leugnete. „Der mich im Sturm [bisaara] zermalmt und meine Wunden grundlos mehrt“ (Ijob 9,17)

Gibt es denn so etwas? Es steht doch geschrieben: „der mich um ein Haar zermalmt und meine Wunden ohne Grund mehrt“ (Ijob 9,17)

… seinen Lippen sündigte er nicht, in seinem Herzen sündigte er. Was sagte er? „Die Erde ist in die Hand des Frevlers gegeben, das Angesicht ihrer Richter verhüllt er; wenn nicht [er], wer ist es dann?“ (Ijob 9,24)

… die Waage gelegt!“ (Ijob 6,2). Raw sagte: Staub in den Mund Ijobs! [Er beansprucht] Gleichheit gegenüber dem Himmel. „Gäbe es doch zwischen uns einen Schiedsmann, der seine Hand auf uns beide legte!“ (Ijob 9,33)