Chagiga 12a חגיגה

Jetzt, da es sich aus „von einem Ende des Himmels bis zum anderen Ende des Himmels“ ergibt – wozu brauche ich „von dem Tag an, da Gott den Menschen auf der Erde erschuf“?

Für [die Lehre von] Rabbi Elasar; denn Rabbi Elasar sagte: Der erste Mensch [reichte] von der Erde bis zum Himmelsgewölbe, denn es heißt: „von dem Tag an, da Gott den Menschen auf der Erde erschuf“; und als er sündigte, legte der Heilige, gelobt sei Er, Seine Hände auf ihn und verkleinerte ihn, denn es heißt: „Hinten und vorn hast Du mich eingeengt und Deine Hand auf mich gelegt“ (Ps 139,5).

Raw Jehuda sagte im Namen von Raw: Der erste Mensch [reichte] von einem Ende der Welt bis zum anderen, denn es heißt: „von dem Tag an, da Gott den Menschen auf der Erde erschuf, und von einem Ende des Himmels bis zum anderen Ende des Himmels“. Als er sündigte, legte der Heilige, gelobt sei Er, Seine Hand auf ihn und verkleinerte ihn, denn es heißt: „und Deine Hand auf mich gelegt“.

Wenn so, widersprechen die Verse einander! Das eine wie das andere ist ein und dasselbe Maß.

Und Raw Jehuda sagte im Namen von Raw: Zehn Dinge wurden am ersten Tag erschaffen, und diese sind es: Himmel und Erde, Tohu und Bohu, Licht und Finsternis, Wind und Wasser, das Maß des Tages und das Maß der Nacht.

Himmel und Erde, denn es steht geschrieben: „Im Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde“ (Gen 1,1). Tohu und Bohu, denn es steht geschrieben: „Und die Erde war Tohu und Bohu“ (Gen 1,2). Licht und Finsternis: Finsternis, denn es steht geschrieben: „und Finsternis war über der Fläche der Urflut“ (Gen 1,2); Licht, denn es steht geschrieben: „Und Gott sprach: Es werde Licht“ (Gen 1,3). Wind und Wasser, denn es steht geschrieben: „und der Wind Gottes schwebte über der Fläche des Wassers“ (Gen 1,2). Das Maß des Tages und das Maß der Nacht, denn es steht geschrieben: „Und es wurde Abend, und es wurde Morgen: ein Tag“ (Gen 1,5).

Es wurde gelehrt: Tohu ist eine grüne Linie, die die ganze Welt umgibt und aus der die Finsternis hervorging, denn es heißt: „Er machte Finsternis zu Seiner Hülle, rings um Sich“ (Ps 18,12). Bohu – das sind die feuchten Steine, die in der Urflut versenkt sind und aus denen Wasser hervorkommt, denn es heißt: „Und Er spannt darüber die Messschnur des Tohu und die Steine des Bohu“ (Jes 34,11).

Und wurde das Licht am ersten Tag erschaffen? Es steht doch geschrieben: „Und Gott setzte sie an das Gewölbe des Himmels“ (Gen 1,17), und es steht geschrieben: „Und es wurde Abend, und es wurde Morgen: der vierte Tag“ (Gen 1,19)!

Wie [die Lehre von] Rabbi Elasar; denn Rabbi Elasar sagte: Mit dem Licht, das der Heilige, gelobt sei Er, am ersten Tag erschuf, konnte der Mensch von einem Ende der Welt bis zum anderen schauen. Als der Heilige, gelobt sei Er, auf die Generation der Sintflut und die Generation der Zerstreuung blickte und sah, dass ihre Taten verdorben waren, stand Er auf und verbarg es vor ihnen, denn es heißt: „Und den Frevlern wird ihr Licht entzogen“ (Ijob 38,15).

Und für wen verbarg Er es? Für die Gerechten in der kommenden Zukunft, denn es heißt: „Und Gott sah das Licht, dass es gut war“ (Gen 1,4); und „gut“ ist nichts anderes als der Gerechte, denn es heißt: „Sagt vom Gerechten, dass er gut ist“ (Jes 3,10).

Als Er das Licht sah, das Er für die Gerechten verborgen hatte, freute Er sich, denn es heißt: „Das Licht der Gerechten freut sich“ (Spr 13,9).

Wie [ein Streit unter] Tannaim: Mit dem Licht, das der Heilige, gelobt sei Er, am ersten Tag erschuf, konnte der Mensch von einem Ende der Welt bis zum anderen schauen und blicken – so die Worte von Rabbi Jakob. Und die Weisen sagen: Es sind dieselben Leuchten, die am ersten Tag erschaffen, aber erst am vierten Tag aufgehängt wurden.

Raw Sutra bar Tuwja sagte im Namen von Raw: Durch zehn Dinge wurde die Welt erschaffen: durch Weisheit und durch Einsicht, durch Erkenntnis und durch Kraft, durch Schelten und durch Stärke, durch Gerechtigkeit und durch Recht, durch Gnade und durch Erbarmen.

Durch Weisheit und Einsicht, denn es steht geschrieben: „Der Ewige hat mit Weisheit die Erde gegründet, den Himmel mit Einsicht bereitet“ (Spr 3,19). Durch Erkenntnis, denn es steht geschrieben: „Durch Seine Erkenntnis brachen die Urfluten hervor“ (Spr 3,20). Durch Kraft und Stärke, denn es steht geschrieben: „Der die Berge festigt mit Seiner Kraft, gegürtet mit Stärke“ (Ps 65,7). Durch Schelten, denn es steht geschrieben: „Die Säulen des Himmels wanken und erstarren vor Seinem Schelten“ (Ijob 26,11). Durch Gerechtigkeit und Recht, denn es steht geschrieben: „Gerechtigkeit und Recht sind die Grundfeste Deines Throns“ (Ps 89,15). Durch Gnade und Erbarmen, denn es steht geschrieben: „Gedenke Deines Erbarmens, Ewiger, und Deiner Gnaden, denn sie sind von Ewigkeit her“ (Ps 25,6).

Und Raw Jehuda sagte im Namen von Raw: Als der Heilige, gelobt sei Er, die Welt erschuf, dehnte sie sich immer weiter aus wie zwei Knäuel von Kettfäden, bis der Heilige, gelobt sei Er, sie schalt und zum Stehen brachte, denn es heißt: „Die Säulen des Himmels wanken und erstarren vor Seinem Schelten.“ Und das ist es, was Resch Lakisch sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Ich bin El Schaddai“ (Gen 35,11)? Ich bin es, der zur Welt sagte: Genug! Resch Lakisch sagte: Als der Heilige, gelobt sei Er, das Meer erschuf, dehnte es sich immer weiter aus, bis der Heilige, gelobt sei Er, es schalt und es austrocknete, denn es heißt: „Er schilt das Meer und trocknet es aus, und alle Ströme lässt Er versiegen“ (Nah 1,4).

Die Rabbanan lehrten: Bet Schammai sagen: Der Himmel wurde zuerst erschaffen, und danach wurde die Erde erschaffen, denn es heißt: „Im Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde.“ Und Bet Hillel sagen: Die Erde wurde zuerst erschaffen und danach der Himmel, denn es heißt: „Am Tag, da Gott, der Ewige, Erde und Himmel machte“ (Gen 2,4).

Bet Hillel sagten zu Bet Schammai: Nach euren Worten baut ein Mensch das Obergeschoss und danach baut er das Haus, denn es heißt: „Der im Himmel Seine Obergemächer baut und Sein Gewölbe auf die Erde gründet“ (Am 9,6). Bet Schammai sagten zu Bet Hillel: Nach euren Worten macht ein Mensch den Fußschemel und danach macht er den Thron, denn es heißt: „So spricht der Ewige: Der Himmel ist Mein Thron und die Erde der Schemel Meiner Füße“ (Jes 66,1). Und die Weisen sagen: Dieser wie jene wurden zugleich erschaffen, denn es heißt: „Auch hat Meine Hand die Erde gegründet und Meine Rechte den Himmel ausgespannt; rufe Ich sie, so stehen sie zusammen da“ (Jes 48,13).

Und die anderen – was [machen sie mit] „zusammen“? Dass sie sich nicht voneinander lösen. Die Verse widersprechen einander! Resch Lakisch sagte: Als sie erschaffen wurden, schuf Er [zuerst] den Himmel und danach schuf Er die Erde; und als Er sie ausspannte, spannte Er [zuerst] die Erde aus und danach spannte Er den Himmel aus.

Was bedeutet „Himmel“ [schamajim]? Rabbi Jose bar Chanina sagte: Dass dort Wasser ist [scham majim]. In einer Baraita wurde gelehrt: Feuer [esch] und Wasser [majim] – das lehrt, dass der Heilige, gelobt sei Er, sie brachte, miteinander vermischte und daraus das Himmelsgewölbe machte.

Rabbi Jischmael fragte Rabbi Akiwa, als sie auf dem Weg gingen. Er sagte zu ihm: Du, der du Nachum aus Gam Su zweiundzwanzig Jahre gedient hast, der alle „et“ in der Tora auslegte – „et ha-schamajim we-et ha-arez“ –, was legte er darin aus? Er sagte zu ihm: Hieße es „schamajim wa-arez“, hätte ich gesagt, „schamajim“ sei ein Name des Heiligen, gelobt sei Er. Jetzt, da es heißt „et ha-schamajim we-et ha-arez“, ist „Himmel“ wirklich der Himmel und „Erde“ wirklich die Erde.