Jona 3 im Talmud

… Söhnen; auf dieser Bank saß Rabbi Akiwa und sagte zwei Dinge: Ein Proselyt heiratet die Frau seines Bruders mütterlicherseits; und er sagte: „Und das Wort des Ewigen erging an Jona ein zweites Mal so“ (Jona 3,1)

… das ist Ktesiphon. „Das ist die große Stadt“ – ich weiß nicht, ob Ninive die große Stadt ist oder Resen die große Stadt; wenn es heißt: „Und Ninive war eine große Stadt vor Gott, drei Tagereisen weit“ (Jona 3,3)

… verhüllt Er das Licht“ (Ijob 36,32): Wegen der Sünde der Hände verhüllt Er das Licht. Und ‚Hände‘ bedeutet nichts anderes als Gewalttat, wie es heißt: „und von der Gewalttat, die an ihren Händen ist“ (Jona 3,8)

„Und sie sollen sich in Sacktuch hüllen, Mensch und Vieh“ (Jona 3,8)

„Und sie sollen mit Macht zu Gott rufen“ (Jona 3,8)

„Und sie sollen umkehren, jeder von seinem bösen Weg und von der Gewalttat, die an ihren Händen ist“ (Jona 3,8)

… ihr Name“ (Gen 17,15), und es steht geschrieben: „Und Ich will sie segnen und dir auch von ihr einen Sohn geben“ (Gen 17,16); Änderung des Handelns, denn es steht geschrieben: „Und Gott sah ihre Taten“ (Jona 3,10)

… Worte der Ermahnung: Unsere Brüder, bei den Leuten von Ninive heißt es nicht: „Und Gott sah ihr Sacktuch und ihr Fasten“, sondern: „Und Gott sah ihre Taten, dass sie von ihrem bösen Weg umgekehrt waren“ (Jona 3,10)

… so finden wir es bei den Leuten von Ninive, dass es bei ihnen nicht heißt: „Und Gott sah ihr Sacktuch und ihr Fasten“, sondern: „Und Gott sah ihre Taten, dass sie von ihrem bösen Weg umgekehrt waren“ (Jona 3,10)