Berachot 57b ברכות

Rabbi Jochanan sagte: Steht einer früh auf und ein Vers fällt ihm in den Mund, so ist das eine kleine Prophetie. Die Rabbanan lehrten: Drei Könige sind es: Wer David im Traum sieht, darf Frömmigkeit erwarten; Salomo – darf er Weisheit erwarten; Ahab – soll er sich vor Strafe sorgen.

Drei Propheten[bücher] sind es: Wer das Buch der Könige sieht, darf Größe erwarten; Ezechiel – darf er Weisheit erwarten; Jesaja – darf er Trost erwarten; Jeremia – soll er sich vor Strafe sorgen.

Drei große [Bücher der] Schriften sind es: Wer das Buch der Psalmen sieht, darf Frömmigkeit erwarten; die Sprüche – darf er Weisheit erwarten; Ijob – soll er sich vor Strafe sorgen.

Drei kleine [Bücher der] Schriften sind es: Wer das Hohelied im Traum sieht, darf Frömmigkeit erwarten; Kohelet – darf er Weisheit erwarten; die Klagelieder – soll er sich vor Strafe sorgen. Wer die Esterrolle sieht, dem geschieht ein Wunder.

Drei Weise sind es: Wer Rabbi im Traum sieht, darf Weisheit erwarten; Rabbi Elasar ben Asarja – darf er Reichtum erwarten; Rabbi Jischmael ben Elischa – soll er sich vor Strafe sorgen.

Drei Gelehrtenschüler sind es: Wer Ben Asai im Traum sieht, darf Frömmigkeit erwarten; Ben Soma – darf er Weisheit erwarten; Acher – soll er sich vor Strafe sorgen.

Alle Arten von Tieren sind gut für einen Traum, außer dem Elefanten, dem Affen und dem Igel. Aber der Meister sagte doch: Wer im Traum einen Elefanten sieht, dem geschieht ein Wunder! – Das ist keine Schwierigkeit: Das eine, wenn er gesattelt ist, das andere, wenn er nicht gesattelt ist.

Alle Arten von Metallgeräten sind gut für einen Traum, außer Hacke, Meißel und Axt – und das gilt [nur], wenn man sie an ihren Stielen sieht. Alle Arten von Früchten sind gut für einen Traum, außer unreifen Datteln. Alle Arten von Gemüse sind gut für einen Traum, außer Rübenköpfen. Aber Raw sagte doch: Ich wurde nicht reich, bis ich Rübenköpfe sah! – Als er sie sah, sah er sie an ihren Stängeln. Alle Arten von Farben sind gut für einen Traum, außer Purpurblau. Alle Arten von Vögeln sind gut für einen Traum, außer dem Uhu, der Eule und der Fledermaus.

Drei [Dinge] gehen in den Körper ein, und der Körper hat keinen Nutzen von ihnen: Brustbeeren, Spätdatteln und unreife Datteln. Drei gehen nicht in den Körper ein, und der Körper hat Nutzen von ihnen, und zwar: Waschen, Salben und Gebrauch. Drei sind ein Abbild der kommenden Welt, und zwar: Schabbat, Sonne und Gebrauch.

Gebrauch wovon? Wollte man sagen: ehelicher Verkehr – der schwächt doch! Vielmehr: Gebrauch der Körperöffnungen.

Drei [Dinge] beruhigen den Sinn des Menschen, und zwar: Klang, Anblick und Duft. Drei erweitern den Sinn des Menschen, und zwar: eine schöne Wohnung, eine schöne Frau und schöne Geräte.

[Merkwort: fünf, sechs und zehn.] Fünf [Dinge] sind ein Sechzigstel, und zwar: Feuer, Honig, Schabbat, Schlaf und Traum. Feuer ist ein Sechzigstel des Gehinnom; Honig ist ein Sechzigstel des Manna; der Schabbat ist ein Sechzigstel der kommenden Welt; Schlaf ist ein Sechzigstel des Todes; der Traum ist ein Sechzigstel der Prophetie.

Sechs Dinge sind ein gutes Zeichen für einen Kranken, und zwar: Niesen, Schweiß, Durchfall, Samenerguss, Schlaf und Traum. Niesen, denn es steht geschrieben: „Sein Niesen lässt Licht aufstrahlen“ (Ijob 41,10). Schweiß, denn es steht geschrieben: „Im Schweiß deines Angesichts sollst du Brot essen“ (Gen 3,19). Durchfall, denn es steht geschrieben: „Bald wird der Gebeugte befreit, und er wird nicht sterben zur Grube“ (Jes 51,14). Samenerguss, denn es steht geschrieben: „Er wird Nachkommen sehen, er wird seine Tage verlängern“ (Jes 53,10). Schlaf, denn es steht geschrieben: „Ich würde schlafen, dann hätte ich Ruhe“ (Ijob 3,13). Traum, denn es steht geschrieben: „Und lass mich träumen und lass mich leben“ (Jes 38,16).

Sechs Dinge heilen den Kranken von seiner Krankheit, und seine Heilung ist eine [wirkliche] Heilung, und zwar: Kohl, Mangold, getrocknete Sisin-Kräuter, der Magen, die Gebärmutter und der Leberlappen. Manche sagen: auch kleine Fische; und nicht nur das, sondern kleine Fische machen den ganzen Körper des Menschen fruchtbar und gesund.

Zehn Dinge lassen den Kranken in seine Krankheit zurückfallen, und seine Krankheit wird schwer, und zwar: wer Rindfleisch isst, fettes Fleisch, gebratenes Fleisch, Geflügelfleisch und ein gebratenes Ei; ferner Haarschneiden, Kresse, Milch, Käse und das Bad. Manche sagen: auch Nüsse; und manche sagen: auch Gurken.

In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Warum heißen sie „Gurken“ [kischuim]? Weil sie für den Körper so hart [kaschim] sind wie Schwerter. – Ist das so? Es steht doch geschrieben: „Und der Ewige sprach zu ihr: Zwei Völker [gojim] sind in deinem Leib“ (Gen 25,23) – lies nicht „gojim“ [Völker], sondern „gejim“ [Stolze]; und Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Das sind Antoninus und Rabbi, an deren Tisch weder Rettich noch Lattich noch Gurken je fehlten, weder in der heißen Jahreszeit noch in der Regenzeit.

Das ist keine Schwierigkeit: Das eine bei großen, das andere bei kleinen.

Die Rabbanan lehrten: Ein Toter im Haus [im Traum] – Frieden im Haus; hat er im Haus gegessen und getrunken – ein gutes Zeichen für das Haus; hat er Geräte aus dem Haus genommen – ein schlechtes Zeichen für das Haus. Raw Papa bezog es auf Schuh und Sandale: Alles, was der Tote nimmt, ist gut, außer Schuh und Sandale; alles, was der Tote gibt, ist gut, außer Staub und Senf.

„Einen Ort, aus dem der Götzendienst ausgerottet wurde“: Die Rabbanan lehrten: Wer eine Merkurstatue sieht, sagt: „Gelobt sei, der denen Langmut erweist, die seinen Willen übertreten.“ [Sieht er] einen Ort, aus dem der Götzendienst ausgerottet wurde, sagt er: „Gelobt sei, der den Götzendienst aus unserem Land ausgerottet hat. Und so wie er von diesem Ort ausgerottet wurde, so möge er von allen Orten Israels ausgerottet werden; und wende das Herz ihrer Diener dazu, Dir zu dienen.“ Außerhalb des Landes braucht man nicht zu sagen: „Und wende das Herz ihrer Diener dazu, Dir zu dienen“, weil die meisten dort Götzendiener sind. Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Auch außerhalb des Landes muss man es sagen, weil sie dereinst übertreten werden, denn es heißt: „Dann werde ich den Völkern eine reine Lippe zuwenden“ (Zef 3,9).

Raw Hamnuna trug vor: Wer das frevlerische Babel sieht, muss fünf Segenssprüche sprechen. Sieht er Babel, sagt er: „Gelobt sei, der das frevlerische Babel zerstört hat.“ Sieht er das Haus Nebukadnezars, sagt er: „Gelobt sei, der das Haus Nebukadnezars, des Frevlers, zerstört hat.“ Sieht er die Löwengrube oder den Feuerofen, sagt er: „Gelobt sei, der unseren Vätern an diesem Ort Wunder getan hat.“ Sieht er eine Merkurstatue, sagt er: „Gelobt sei, der denen Langmut erweist, die seinen Willen übertreten.“ Sieht er einen Ort, von dem man Erde wegnimmt, sagt er: „Gelobt sei, der spricht und tut, beschließt und vollbringt.“

Wenn Rawa Esel sah, die Erde [aus Babel] forttrugen, klopfte er ihnen mit der Hand auf den Rücken und sagte: Lauft, ihr Gerechten, um den Willen eures Herrn zu tun! Wenn Mar, der Sohn Rabinas, nach Babel kam, nahm er Erde in sein Tuch und warf sie hinaus, um zu erfüllen, was gesagt ist: „Und ich werde es mit dem Besen der Vernichtung wegfegen“ (Jes 14,23). Raw Aschi sagte: Ich habe jenes [Wort] Raw Hamnunas nicht gehört, sondern habe aus eigenem Verständnis alle diese Segenssprüche gesprochen.