aus Weizen oder aus Gerste, ein weiches oder ein hartes? Es bleibt offen.
בדחטי או בדשערי ברכיכא או באקושא תיקו
Sota 4b סוטה
Aufbau der Debatte:Unentschieden 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Jizchak bar (Raw) Josef sagte im Namen Rabbi Jochanans: Jeder Einzelne hat [das Maß] nach sich selbst bemessen. – Aber da ist doch Ben Asai, der nicht geheiratet hat!
א"ר יצחק בר (רב) יוסף א"ר יוחנן כל אחד ואחד בעצמו שיער והאיכא בן עזאי דלא נסיב
Wenn du willst, sage: Er hatte geheiratet und sich [dann] getrennt; und wenn du willst, sage: Er hatte es von seinem Lehrer gehört; und wenn du willst, sage: „Das Geheimnis des Ewigen ist bei denen, die Ihn fürchten“ (Ps 25,14).
איבעית אימא נסיב ופירש הוה ואיבעית אימא מרביה שמיע ליה ואיבעית אימא (תהלים כה, יד) סוד ה' ליראיו
Raw Awira trug vor – manchmal sagte er es im Namen Rabbi Amis und manchmal im Namen Rabbi Assis –: Wer Brot ohne Händewaschen isst, ist, als hätte er einer Hure beigewohnt, denn es heißt: „Denn um einer Hure willen [kommt man] bis auf einen Laib Brot“ (Spr 6,26).
דרש רב עוירא זמנין אמר לה משמיה דרבי אמי וזמנין אמר לה משמיה דרבי אסי כל האוכל לחם בלא נטילת ידים כאילו בא על אשה זונה שנאמר (משלי ו, כו) כי בעד אשה זונה עד ככר לחם
Rawa sagte: Dieses „um einer Hure willen bis auf einen Laib Brot“ – es müsste doch heißen: „um eines Laibes Brot willen bis zu einer Hure“! Vielmehr sagte Rawa: Wer einer Hure beiwohnt, sucht am Ende nach einem Laib Brot.
אמר רבא האי בעד אשה זונה עד ככר לחם בעד ככר לחם עד אשה זונה מיבעי ליה אלא אמר רבא כל הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחם
Rabbi Serika sagte im Namen Rabbi Elasars: Wer das Händewaschen geringschätzt, wird aus der Welt entwurzelt. Raw Chija bar Aschi sagte im Namen Raws: Beim ersten Wasser muss man die Hände nach oben heben, beim letzten Wasser muss man die Hände nach unten senken. So wird auch gelehrt: Wer seine Hände wäscht, muss die Hände nach oben heben, damit nicht das Wasser über das Gelenk hinausfließt, zurückkehrt und die Hände verunreinigt.
א"ר זריקא אמר ר"א כל המזלזל בנטילת ידים נעקר מן העולם אמר רב חייא בר אשי אמר רב מים ראשונים צריך שיגביה ידיו למעלה מים אחרונים צריך שישפיל ידיו למטה תניא נמי הכי הנוטל ידיו צריך שיגביה ידיו למעלה שמא יצאו המים חוץ לפרק ויחזרו ויטמאו את הידים
Rabbi Abbahu sagte: Wer Brot isst, ohne die Hände abzutrocknen, ist, als äße er unreines Brot, denn es heißt: „Und der Ewige sprach: So werden die Kinder Israel ihr Brot unrein essen usw.“ (Ez 4,13).
אמר רבי אבהו כל האוכל פת בלא ניגוב ידים כאילו אוכל לחם טמא שנאמר (יחזקאל ד, יג) ויאמר ה' ככה יאכלו בני ישראל את לחמם טמא וגו'
Und was bedeutet: „und die Frau eines Mannes erjagt eine kostbare Seele“ (Spr 6,26)? Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Jeder Mensch, der hochmütig ist, strauchelt schließlich mit einer verheirateten Frau, denn es heißt: „und die Frau eines Mannes erjagt eine kostbare Seele“.
ומאי (משלי ו, כו) ואשת איש נפש יקרה תצוד אמר רבי חייא בר אבא א"ר יוחנן כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף נכשל באשת איש שנא' ואשת איש נפש יקרה תצוד
Rawa sagte: Statt „kostbare Seele“ müsste es „hochmütige Seele“ heißen! Und ferner müsste es heißen: „sie erjagt“! Vielmehr sagte Rawa: Wer einer verheirateten Frau beiwohnt – selbst wenn er Tora gelernt hat, von der geschrieben steht: „Sie ist kostbarer als Perlen (peninim)“ (Spr 3,15), [das heißt: kostbarer] als der Hohepriester, der ins Allerinnerste (lifne we-lifnim) eintritt –, sie erjagt ihn für das Gericht des Gehinnom.
אמר רבא האי נפש יקרה נפש גבוהה מיבעי ליה ועוד היא תצוד מיבעי ליה אלא אמר רבא כל הבא על אשת איש אפילו למד תורה דכתיב בה (משלי ג, טו) יקרה היא מפנינים מכהן גדול שנכנס לפני ולפנים היא תצודנו לדינה של גיהנם
Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Schimon ben Jochais: Jeder Mensch, der hochmütig ist, ist, als triebe er Götzendienst. Hier steht geschrieben: „Ein Gräuel für den Ewigen ist jeder Hochmütige“ (Spr 16,5), und dort steht geschrieben: „Und du sollst keinen Gräuel in dein Haus bringen“ (Dtn 7,26).
א"ר יוחנן משום ר"ש בן יוחי כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכבים כתי' הכא (משלי טז, ה) תועבת ה' כל גבה לב וכתיב התם (דברים ז, כו) ולא תביא תועבה אל ביתך
Und Rabbi Jochanan selbst sagte: als hätte er die Grundlage [des Glaubens] verleugnet, denn es heißt: „und dein Herz sich erhebt und du den Ewigen, deinen Gott, vergisst usw.“ (Dtn 8,14).
ורבי יוחנן דידיה אמר כאילו כפר בעיקר שנאמר (דברים ח, יד) ורם לבבך ושכחת את ה' אלהיך וגו'
Rabbi Chama bar Chanina sagte: als hätte er allen verbotenen Beziehungen beigewohnt. Hier steht geschrieben: „Ein Gräuel für den Ewigen ist jeder Hochmütige“, und dort steht geschrieben: „Denn all diese Gräuel usw.“ (Lev 18,27).
ר' חמא בר חנינא אמר כאילו בא על כל העריות כתי' הכא תועבת ה' כל גבה לב וכתי' התם (ויקרא יח, כז) כי את כל התועבות האל וגו'
Ulla sagte: als hätte er eine Opferhöhe (bama) gebaut, denn es heißt: „Lasst ab von dem Menschen, in dessen Nase [nur] ein Hauch ist, denn wofür (ba-me) ist er zu achten?“ (Jes 2,22) – lies nicht „ba-me“, sondern „bama“.
עולא אמר כאילו בנה במה שנאמר (ישעיהו ב, כב) חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו כי במה נחשב הוא אל תיקרי במה אלא במה
Was bedeutet: „Hand zu Hand – er bleibt nicht ungestraft“ (Spr 11,21)? Raw sagte: Wer einer verheirateten Frau beiwohnt, bleibt vom Gericht des Gehinnom nicht ungestraft, selbst wenn er dem Heiligen, gelobt sei Er, Himmel und Erde zugeeignet hätte wie unser Vater Abraham, von dem geschrieben steht: „Ich erhebe meine Hand zum Ewigen, dem höchsten Gott, der Himmel und Erde besitzt“ (Gen 14,22).
מאי יד ליד לא ינקה אמר רב כל הבא על אשת איש אפי' הקנהו להקב"ה שמים וארץ כאברהם אבינו דכתיב ביה (בראשית יד, כב) הרימותי ידי אל ה' אל עליון קונה שמים וארץ לא ינקה מדינה של גיהנם
Den [Gelehrten] der Schule Rabbi Schilas war schwierig: Dieses „Hand zu Hand“ – es müsste „meine Hand“ heißen!
קשיא להו לדבי רבי שילא האי יד ליד לא ינקה ידי מיבעי ליה
Vielmehr sagten die [Gelehrten] der Schule Rabbi Schilas: Selbst wenn er die Tora empfangen hätte wie unser Meister Mose, von dem geschrieben steht: „Zu Seiner Rechten ein feuriges Gesetz für sie“ (Dtn 33,2), bleibt er vom Gericht des Gehinnom nicht ungestraft.
אלא אמרי דבי רבי שילא אפילו קיבל תורה כמשה רבינו דכתיב ביה (דברים לג, ב) מימינו אש דת למו לא ינקה מדינה של גיהנם
Rabbi Jochanan war schwierig: Dieses „Hand zu Hand“ – es müsste „Hand von Hand“ heißen!
קשיא ליה לר' יוחנן האי יד ליד יד מיד מיבעיא ליה
Vielmehr sagte Rabbi Jochanan:
אלא א"ר יוחנן
Original: Sotah 4b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.