Sota 13a סוטה

und sagte: Meine Mutter wird dereinst einen Sohn gebären, der Israel rettet. Und als Mose geboren wurde, füllte sich das ganze Haus mit Licht. Da stand ihr Vater auf und küsste sie auf den Kopf und sagte zu ihr: Meine Tochter, deine Prophezeiung hat sich erfüllt. Und als man ihn in den Nil warf, stand ihr Vater auf und schlug sie auf den Kopf und sagte zu ihr: Meine Tochter, wo ist deine Prophezeiung? Und das ist es, was geschrieben steht: „Und seine Schwester stellte sich von fern hin, um zu erfahren, was mit ihm geschehen würde“ (Ex 2,4) – um zu erfahren, was am Ende aus ihrer Prophezeiung werden würde.

„Josef erwarb das Verdienst“ usw. Warum ist es anfangs anders, wo geschrieben steht: „Und Josef zog hinauf, seinen Vater zu begraben, und mit ihm zogen hinauf alle Knechte des Pharao“ usw. (Gen 50,7), und erst danach: „und das ganze Haus Josefs und seine Brüder und das Haus seines Vaters“ (Gen 50,8); und warum ist es am Ende anders, wo geschrieben steht: „Und Josef kehrte nach Ägypten zurück, er und seine Brüder“, und erst danach: „und alle, die mit ihm hinaufgezogen waren, um seinen Vater zu begraben“ (Gen 50,14)?

Rabbi Jochanan sagte: Anfangs, bevor sie die Ehre Israels gesehen hatten, erwiesen sie ihnen keine Ehre; am Ende aber, als sie ihre Ehre gesehen hatten, erwiesen sie ihnen Ehre.

Denn es steht geschrieben: „Und sie kamen bis zur Tenne des Atad (Dornstrauchs)“ (Gen 50,10). Hat denn ein Dornstrauch eine Tenne? Rabbi Abbahu sagte: Das lehrt, dass sie den Sarg Jakobs mit Kronen umgaben wie eine Tenne, die von einem Dornzaun umgeben ist; denn es kamen die Söhne Esaus, die Söhne Ismaels und die Söhne Keturas.

Es wurde gelehrt: Sie alle kamen zum Krieg. Als sie aber die Krone Josefs am Sarg Jakobs hängen sahen, nahmen sie alle ihre Kronen und hängten sie an den Sarg Jakobs. Es wurde gelehrt: Sechsunddreißig Kronen wurden an den Sarg Jakobs gehängt.

„Und sie hielten dort eine große und sehr schwere Totenklage“ (Gen 50,10). Es wurde gelehrt: Sogar die Pferde und sogar die Esel [klagten mit].

(Meʾilu meʾilu.) Als sie zur Höhle Machpela kamen, kam Esau und wollte es verhindern. Er sagte zu ihnen: „Mamre, Kirjat-Arba, das ist Hebron“ (Gen 35,27) – und Rabbi Jizchak sagte: Kirjat-Arba [heißt es, weil dort] vier Paare [begraben] sind: Adam und Eva, Abraham und Sara, Isaak und Rebekka, Jakob und Lea. Er [Jakob] hat Lea in seinem [Anteil] begraben, und der verbleibende [Platz] gehört mir.

Sie sagten zu ihm: Du hast ihn verkauft! Er sagte zu ihnen: Zugegeben, ich habe die Erstgeburt verkauft, habe ich etwa auch den einfachen [Erbteil] verkauft? Sie sagten zu ihm: Ja, denn es steht geschrieben: „In meinem Grab, das ich mir gekauft (kariti) habe“ (Gen 50,5), und Rabbi Jochanan sagte im Namen von Rabbi Schimon ben Jehozadak: Kira ist nichts anderes als ein Ausdruck für Verkauf, denn in den Küstenstädten nennt man den Verkauf kira.

Er sagte zu ihnen: Gebt mir die Urkunde! Sie sagten zu ihm: Die Urkunde ist im Land Ägypten. Und wer soll gehen? Es soll Naftali gehen, der schnell ist wie eine Hirschkuh, denn es steht geschrieben: „Naftali ist eine losgelassene Hirschkuh, er gibt schöne Worte (imre schefer)“ (Gen 49,21) – Rabbi Abbahu sagte: Lies nicht imre schefer, sondern imre sefer („Worte der Urkunde“).

Chuschim, der Sohn Dans, war dort, und seine Ohren waren schwer [er war taub]. Er sagte zu ihnen: Was ist das? Sie sagten zu ihm: Dieser hält [das Begräbnis] auf, bis Naftali aus dem Land Ägypten kommt. Er sagte zu ihnen: Und bis Naftali aus dem Land Ägypten kommt, soll der Vater meines Vaters in Schande daliegen? Er nahm eine Keule und schlug ihn auf den Kopf; da fielen seine Augen heraus und fielen zu den Füßen Jakobs. Jakob öffnete seine Augen und lachte. Und das ist es, was geschrieben steht: „Der Gerechte wird sich freuen, wenn er die Rache sieht, seine Füße wird er im Blut des Frevlers baden“ (Ps 58,11).

In jener Stunde erfüllte sich die Prophezeiung Rebekkas, denn es steht geschrieben: „Warum soll ich euch beide an einem Tag verlieren?“ (Gen 27,45). Und obwohl ihr Tod nicht an einem Tag war, so war doch ihr Begräbnis an einem Tag.

Und hätte Josef sich nicht mit ihm befasst, hätten sich seine Brüder nicht mit ihm befasst? Es steht doch geschrieben: „Und seine Söhne trugen ihn in das Land Kanaan“ (Gen 50,13)! Sie sagten: Lasst ihn; seine Ehre ist größer durch Könige als durch gewöhnliche Leute.

„Wer ist für uns größer als Josef“ usw. Die Rabbanan lehrten: Komm und sieh, wie lieb Mose, unserem Lehrer, die Gebote waren: Ganz Israel befasste sich mit der Beute, er aber befasste sich mit den Geboten, denn es heißt: „Wer weisen Herzens ist, nimmt Gebote an“ usw. (Spr 10,8).

Und woher wusste Mose, unser Lehrer, wo Josef begraben war? Man sagt: Serach, die Tochter Aschers, war von jener Generation übrig geblieben. Mose ging zu ihr und sagte zu ihr: Weißt du etwa, wo Josef begraben ist? Sie sagte zu ihm: Die Ägypter machten ihm einen Sarg aus Metall und versenkten ihn im Nilstrom, damit seine Wasser gesegnet würden. Mose ging und stellte sich an das Ufer des Nils und sagte zu ihm: Josef, Josef, die Zeit ist gekommen, von der der Heilige, gelobt sei Er, geschworen hat: Ich erlöse euch; und gekommen ist [die Zeit für] den Schwur, den du Israel hast schwören lassen. Wenn du dich zeigst, ist es gut; wenn nicht, so sind wir von deinem Schwur entbunden. Sofort schwamm der Sarg Josefs auf.

Und wundere dich nicht, wie Eisen schwimmen kann, denn es steht geschrieben: „Und als einer den Balken fällte, fiel das Eisen ins Wasser“ usw. „Ach, mein Herr, und es war geliehen! Da sagte der Mann Gottes: Wohin ist es gefallen? Und er zeigte ihm die Stelle; da schnitt er ein Holz ab und warf es dorthin, und das Eisen schwamm“ (2 Kön 6,5–6). Und gilt da nicht ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn schon vor Elischa, dem Schüler Elias – und Elia war ein Schüler Moses –, Eisen schwamm, um wie viel mehr vor Mose, unserem Lehrer!

Rabbi Natan sagt: In der Gruft der Könige (kabarnit schel melachim) war er begraben. Mose ging und stellte sich an die Gruft der Könige und sagte: Josef, die Zeit ist gekommen, von der der Heilige, gelobt sei Er, geschworen hat: Ich erlöse euch; und gekommen ist [die Zeit für] den Schwur, den du Israel hast schwören lassen. Wenn du dich zeigst, ist es gut; und wenn nicht, so sind wir von deinem Schwur entbunden. In jener Stunde geriet der Sarg Josefs ins Wanken; Mose nahm ihn und brachte ihn zu sich.

Und all die Jahre, die Israel in der Wüste war, zogen diese beiden Laden nebeneinander her, die eine die eines Toten und die andere die der Schechina. Und die Vorübergehenden sagten: Was hat es mit diesen beiden Laden auf sich? Man sagte: Die eine ist die eines Toten und die andere die der Schechina. Und was ist es für eine Art, dass ein Toter mit der Schechina zieht? Man sagte: