Sota 14a סוטה

der Garnison (gastra) von Bet-Peor: Zeigt uns, wo Mose begraben ist! Standen sie oben, so schien es ihnen unten; [standen sie] unten, so schien es ihnen oben. Sie teilten sich in zwei Gruppen: Denen, die oben standen, schien es unten; [denen, die] unten [standen], schien es oben – um zu erfüllen, was gesagt ist: „Und niemand kennt sein Grab“ (Dtn 34,6).

Rabbi Chama bar Rabbi Chanina sagte: Auch Mose, unser Lehrer, weiß nicht, wo er begraben ist; hier steht geschrieben: „Und niemand (isch) kennt sein Grab“, und dort steht geschrieben: „Und dies ist der Segen, mit dem Mose, der Mann (isch) Gottes, segnete“ (Dtn 33,1). Und Rabbi Chama bar Rabbi Chanina sagte: Weshalb wurde Mose bei Bet-Peor begraben? Um für die Tat von Peor Sühne zu schaffen.

Und Rabbi Chama bar Rabbi Chanina sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Dem Ewigen, eurem Gott, sollt ihr nachgehen“ (Dtn 13,5)? Ist es denn einem Menschen möglich, der Schechina nachzugehen? Es ist doch schon gesagt: „Denn der Ewige, dein Gott, ist ein verzehrendes Feuer“ (Dtn 4,24)!

Vielmehr: den Eigenschaften des Heiligen, gelobt sei Er, nachzugehen. Wie Er Nackte kleidet, denn es steht geschrieben: „Und Gott, der Ewige, machte dem Adam und seiner Frau Röcke aus Fell und kleidete sie“ (Gen 3,21), so kleide auch du Nackte. Der Heilige, gelobt sei Er, besuchte Kranke, denn es steht geschrieben: „Und der Ewige erschien ihm bei den Eichen Mamres“ (Gen 18,1), so besuche auch du Kranke. Der Heilige, gelobt sei Er, tröstete Trauernde, denn es steht geschrieben: „Und es geschah nach dem Tod Abrahams, da segnete Gott Isaak, seinen Sohn“ (Gen 25,11), so tröste auch du Trauernde. Der Heilige, gelobt sei Er, begrub Tote, denn es steht geschrieben: „Und er begrub ihn im Tal“ (Dtn 34,6), so begrabe auch du Tote.

„Röcke aus Fell“ – Raw und Schmuel: Einer sagt: etwas, das aus dem Fell kommt, und einer sagt: etwas, woran die Haut Genuss hat.

Rabbi Simlai trug vor: Die Tora – ihr Anfang ist Liebeswerk, und ihr Ende ist Liebeswerk. Ihr Anfang ist Liebeswerk, denn es steht geschrieben: „Und Gott, der Ewige, machte dem Adam und seiner Frau Röcke aus Fell und kleidete sie“; und ihr Ende ist Liebeswerk, denn es steht geschrieben: „Und er begrub ihn im Tal“.

Rabbi Simlai trug vor: Weshalb begehrte Mose, unser Lehrer, in das Land Israel hineinzukommen? Musste er denn von seinen Früchten essen oder sich an seinem Gut sättigen? Vielmehr sagte Mose so: Viele Gebote wurden Israel geboten, die nur im Land Israel erfüllt werden können; ich will in das Land hineinkommen, damit sie alle durch mich erfüllt werden.

Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu ihm: Willst du etwas anderes als Lohn empfangen? Ich rechne es dir an, als hättest du sie getan, denn es heißt: „Darum will ich ihm Anteil geben unter den Vielen, und mit den Starken wird er Beute teilen, dafür, dass er seine Seele dem Tod preisgab und zu den Frevlern gezählt wurde; und er trug die Sünde der Vielen und tritt für die Frevler ein“ (Jes 53,12).

„Darum will ich ihm Anteil geben unter den Vielen“ – man könnte meinen: wie den Späteren und nicht wie den Früheren; darum heißt es: „und mit den Starken wird er Beute teilen“ – wie Abraham, Isaak und Jakob, die stark in Tora und Geboten waren. „Dafür, dass er seine Seele dem Tod preisgab“ – denn er gab sich selbst dem Tod hin, wie es heißt: „Und wenn nicht, so lösche mich doch aus“ usw. (Ex 32,32).

„Und zu den Frevlern gezählt wurde“ – denn er wurde zu den in der Wüste Gestorbenen gezählt. „Und er trug die Sünde der Vielen“ – denn er erwirkte Sühne für die Tat mit dem Kalb. „Und tritt für die Frevler ein“ – denn er flehte um Erbarmen für die Frevler Israels, dass sie umkehren mögen; und „Eintreten“ (pegiʿa) ist nichts anderes als Gebet, denn es heißt: „Und du, bete nicht für dieses Volk und erhebe für sie weder Flehen noch Gebet und dringe nicht in mich“ (Jer 7,16).

Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Wer seiner Frau eine Eifersuchtswarnung erteilt“.

MISCHNA: Er brachte ihr Speiseopfer in einem ägyptischen Korb und legte es ihr in die Hände, um sie zu ermüden.

Bei allen Speiseopfern sind Anfang und Ende in einem Dienstgefäß; dieses aber ist anfangs in einem ägyptischen Korb und am Ende in einem Dienstgefäß.

Alle Speiseopfer erfordern Öl und Weihrauch, dieses aber erfordert weder Öl noch Weihrauch. Alle Speiseopfer kommen aus Weizen, dieses aber kommt aus Gerste. Das Speiseopfer des Omer kommt zwar [ebenfalls] aus Gerste, es kam aber als Grieß, dieses jedoch kommt als [grobes] Mehl. Rabban Gamliel sagt: Wie ihre Tat die Tat eines Tieres war, so ist ihr Opfer Futter für Tiere.

GEMARA: Es wird gelehrt: Abba Chanin sagt im Namen Rabbi Eliesers: (Und warum all das?) Um sie zu ermüden, damit sie [ihre Aussage] zurücknimmt. Wenn die Tora schon mit denen, die Seinen Willen übertreten, so Mitleid hat, um wie viel mehr mit denen, die Seinen Willen tun!

Und woraus [geht hervor], dass es aus Mitleid ist? Vielleicht, damit die Schriftrolle nicht ausgelöscht werde! – Er ist der Ansicht: