seinem Nächsten die Liebe“ (Ijob 6,14) – denn in griechischer Sprache nennt man den Hund „lamas“. Raw Nachman bar Jizchak sagte: Er wirft auch die Gottesfurcht von sich ab, denn es heißt: „und die Furcht des Allmächtigen verlässt er“ (Ijob 6,14).
מרעהו חסד שכן בלשון יונית קורין לכלב למס רב נחמן בר יצחק אמר אף פורק ממנו יראת שמים שנאמר (איוב ו, יד) ויראת שדי יעזוב
Eine gewisse Frau ging in ein Haus, um zu backen; ein Hund bellte sie an, und ihre Leibesfrucht löste sich. Der Hausherr sagte zu ihr: Fürchte dich nicht, denn man hat ihm seine Zähne gezogen und seine Krallen entfernt. Sie sagte zu ihm: Nimm deine Wohltaten und wirf sie auf die Dornen – das Kind hat sich schon gelöst.
ההיא איתתא דעיילא לההוא ביתא למיפא נבח בה כלבא איתעקר ולדה אמר לה מרי דביתא לא תידחלי דשקילי ניביה ושקילין טופריה אמרה ליה שקולא טיבותיך ושדיא אחיזרי כבר נד ולד
Raw Huna sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Freue dich, Jüngling, in deiner Jugend, und dein Herz sei guter Dinge in den Tagen deiner Jugendzeit, und wandle auf den Wegen deines Herzens und nach dem, was deine Augen sehen; doch wisse, dass Gott dich um all dies ins Gericht bringen wird“ (Koh 11,9)? Bis hierher sind es Worte des bösen Triebes, von hier an Worte des guten Triebes.
אמר רב הונא מאי דכתיב (קהלת יא, ט) שמח בחור בילדותך ויטיבך לבך בימי בחורותיך והלך בדרכי לבך ובמראה עיניך ודע כי על כל אלה יביאך האלהים במשפט עד כאן דברי יצר הרע מכאן ואילך דברי יצר טוב
Rabin und Raw Huna saßen vor Rabbi Jirmeja, und Rabbi Jirmeja saß da und döste; und Rabin saß da und sagte: Ein Strumpfband [trägt man] an einem [Bein], Fußketten an zweien.
יתיב רבין ורב הונא קמיה דרב ירמיה ויתיב רב ירמיה וקא מנמנם ויתיב רבין וקאמר בירית באחת כבלים בשתים
Und wenn du sagst, gemäß Rabbi Schmuel bar Nachmani, denn Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jochanans: Woher, dass ein Metallgerät, das einen Laut erzeugt, unrein ist? Denn es heißt: „Jede Sache, die ins Feuer kommt“ (Num 31,23) – sogar die Rede ist darin inbegriffen.
וכ"ת כרבי שמואל בר נחמני דאמר רבי שמואל בר נחמני א"ר יוחנן מניין למשמיע קול בכלי מתכות שהוא טמא שנאמר (במדבר לא, כג) כל דבר אשר יבא באש אפילו דיבור במשמע
Auch hier verrichtet er eine Tätigkeit, denn Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Es gab eine Familie in Jerusalem, deren Schritte weit ausgreifend waren, und ihre Jungfrauen verloren [dadurch] ihre Jungfräulichkeit. Man machte ihnen Fußketten und legte eine Kette zwischen sie, damit ihre Schritte nicht weit ausgreifend seien, und [nun] verloren ihre Jungfrauen ihre Jungfräulichkeit nicht. Rabbi Jirmeja erwachte darüber und sagte zu ihnen: Recht so! Und so sagte [auch] Rabbi Jochanan.
הכא נמי קא עביד מעשה דאמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן משפחה אחת היתה בירושלים שהיו פסיעותיהן גסות והיו בתולותיהן נושרות עשו להן כבלים והטילו שלשלת ביניהן שלא יהיו פסיעותיהן גסות ולא היו בתולותיהן נושרות איתער בהו ר' ירמיה אמר להו יישר וכן א"ר יוחנן
Abaje sagte zu ihm: Ist denn das Stirnblatt ein Gewebe? Es wird doch gelehrt: Das Stirnblatt ist wie eine Art goldenes Plättchen, zwei Finger breit, und es umgibt [die Stirn] von Ohr zu Ohr, und darauf ist in zwei Zeilen geschrieben: Jod He oben und Kodesch Lamed unten.
א"ל אביי וציץ אריג הוא והתניא ציץ כמין טס. של זהב ורוחב שתי אצבעות ומוקף מאוזן לאוזן וכתוב עליו בב' שיטין יו"ד ה"א למעלה וקודש למ"ד למטה
Und Rabbi Elieser, der Sohn Rabbi Joses, sagte: Ich habe es in der Stadt Rom gesehen, und darauf war „Heilig dem Ewigen“ in einer einzigen Zeile geschrieben.
ואמר ר' אליעזר בר' יוסי אני ראיתיו בעיר רומי וכתוב קדש לה' בשיטה אחת
Als Raw Dimi nach Nehardea hinaufging, sandte er ihnen: Die Dinge, die ich euch gesagt habe, sind ein Irrtum von mir. Jedoch sagten sie so im Namen Rabbi Jochanans: Woher, dass ein Schmuck, wie klein auch immer, unrein ist? Vom Stirnblatt. Und woher, dass ein Gewebe, wie klein auch immer, unrein ist? [Aus:] „oder Kleid“ (Lev 11,32).
כי סליק רב דימי לנהרדעא שלח להו דברים שאמרתי לכם טעות הם בידי ברם כך אמרו משום רבי יוחנן מניין לתכשיט כ"ש שהוא טמא מציץ ומניין לאריג כ"ש שהוא טמא (ויקרא יא, לב) מאו בגד
Die Rabbanan lehrten: Ein Gewebe, wie klein auch immer, ist unrein; ein Schmuck, wie klein auch immer, ist unrein; Gewebe und Schmuck, wie klein auch immer, sind unrein. Der Sack geht über das Kleid hinaus, denn er ist wegen Gewebe unrein.
תנו רבנן אריג כ"ש טמא ותכשיט כ"ש טמא אריג ותכשיט כ"ש טמא מוסף שק על הבגד שטמא משום אריג
Rawa sagte: Ein Gewebe, wie klein auch immer, ist unrein – aus „oder Kleid“; ein Schmuck, wie klein auch immer, ist unrein – vom Stirnblatt; Gewebe und Schmuck, wie klein auch immer, sind unrein – aus „von jedem Arbeitsgerät“ (Num 31,51).
אמר רבא אריג כל שהוא טמא מאו בגד תכשיט כל שהוא טמא מציץ אריג ותכשיט כל שהוא טמא (במדבר לא, נא) מכל כלי מעשה
Original: Shabbat 63b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.