Schabbat 119b שבת

ging er von Gruppe zu Gruppe der Gelehrten und sagte zu ihnen: Ich bitte euch, entweiht ihn [den Schabbat] nicht.

Rawa sagte, und manche sagen, Rabbi Jehoschua ben Levi: Selbst ein Einzelner, der am Vorabend des Schabbat betet, muss „Wajechullu“ sprechen. Denn Raw Hamnuna sagte: Wer am Vorabend des Schabbat betet und „Wajechullu“ spricht, dem rechnet es die Schrift an, als sei er ein Teilhaber des Heiligen, gelobt sei Er, am Schöpfungswerk geworden, denn es heißt: „Und vollendet wurden [wajechullu]“ (Gen 2,1) – lies nicht „wajechullu“, sondern „wajechallu“ [und sie vollendeten]. Rabbi Elasar sagte: Woher, dass das Wort wie die Tat ist? Denn es heißt: „Durch das Wort des Ewigen wurden die Himmel gemacht“ (Ps 33,6).

Raw Chisda sagte im Namen von Mar Ukwa: Wer am Vorabend des Schabbat betet und „Wajechullu“ spricht, dem legen die zwei Dienstengel, die den Menschen begleiten, ihre Hände auf sein Haupt und sagen zu ihm: „Deine Schuld ist gewichen, und deine Sünde ist gesühnt“ (Jes 6,7). Es wurde gelehrt: Rabbi Jose bar Jehuda sagt: Zwei Dienstengel begleiten den Menschen am Vorabend des Schabbat von der Synagoge zu seinem Haus, ein guter und ein böser. Und wenn er in sein Haus kommt und eine brennende Lampe, einen gedeckten Tisch und sein Bett bereitet findet, sagt der gute Engel: Möge es [Gottes] Wille sein, dass es am nächsten Schabbat ebenso sei! Und der böse Engel antwortet gegen seinen Willen: Amen. Wenn aber nicht, sagt der böse Engel: Möge es [Gottes] Wille sein, dass es am nächsten Schabbat ebenso sei! Und der gute Engel antwortet gegen seinen Willen: Amen.

Rabbi Elasar sagte: Stets decke der Mensch seinen Tisch am Vorabend des Schabbat, auch wenn er nur eine Olivengröße braucht. Und Rabbi Chanina sagte: Stets decke der Mensch seinen Tisch am Ausgang des Schabbat, auch wenn er nur eine Olivengröße braucht. Warmes [Wasser] am Ausgang des Schabbat ist ein Heilmittel, warmes Brot am Ausgang des Schabbat ist ein Heilmittel. Für Rabbi Abbahu bereitete man am Ausgang des Schabbat ein dreijähriges Kalb zu, und er aß davon [nur] eine Niere. Als sein Sohn Awimi groß geworden war, sagte er zu ihm: Wozu so viel verschwenden? Lassen wir eine Niere vom Vorabend des Schabbat übrig! Sie ließen es [das Kalb] übrig, und es kam ein Löwe und fraß es.

Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Wer „Amen, jehe schmeh rabba mewarach“ [Amen, Sein großer Name sei gepriesen] mit all seiner Kraft antwortet, dem zerreißt man sein Urteil, denn es heißt: „Als man Zügellosigkeit in Israel aufhob [bifroa peraot], als das Volk sich willig zeigte, preiset den Ewigen!“ (Ri 5,2). Was ist der Grund für „als man Zügellosigkeit aufhob“? Weil sie den Ewigen priesen. Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Selbst wenn ihm ein Makel von Götzendienst anhaftet, vergibt man ihm. Hier steht geschrieben: „als man Zügellosigkeit aufhob“, und dort steht geschrieben: „dass es zügellos [parua] war“ (Ex 32,25). Resch Lakisch sagte: Wer mit all seiner Kraft Amen antwortet, dem öffnet man die Tore des Gartens Eden, denn es heißt: „Öffnet die Tore, dass ein gerechtes Volk einziehe, das die Treue bewahrt [schomer emunim]“ (Jes 26,2) – lies nicht „schomer emunim“, sondern „sche-omrim amen“ [die Amen sagen]. Was bedeutet Amen? Rabbi Chanina sagte: Gott, treuer König.

Rabbi Jehuda, der Sohn von Raw Schmuel, sagte im Namen von Raw: Feuersbrunst findet sich nur an einem Ort, wo es Entweihung des Schabbat gibt, denn es heißt: „Wenn ihr aber nicht auf mich hört, den Schabbattag zu heiligen und keine Last zu tragen usw., so werde ich ein Feuer in seinen Toren entzünden, und es wird die Paläste Jerusalems verzehren und nicht erlöschen“ (Jer 17,27). Was bedeutet „und nicht erlöschen“? Raw Nachman bar Jizchak sagte: Zu einer Stunde, da keine Menschen da sind, es zu löschen. Abaje sagte: Jerusalem wurde nur zerstört, weil man in ihm den Schabbat entweiht hatte, denn es heißt: „Und vor meinen Schabbaten verschlossen sie ihre Augen, und ich wurde in ihrer Mitte entweiht“ (Ez 22,26).

Rabbi Abbahu sagte: Jerusalem wurde nur zerstört, weil man das Schma-Lesen am Morgen und am Abend vernachlässigte, denn es heißt: „Wehe denen, die früh am Morgen aufstehen, um dem Rauschtrank nachzujagen usw.“ (Jes 5,11), und es steht geschrieben: „Und Leier und Harfe, Pauke und Flöte und Wein sind bei ihren Gelagen, aber auf das Werk des Ewigen blicken sie nicht“ (Jes 5,12), und es steht geschrieben: „Darum wird mein Volk verbannt aus Mangel an Erkenntnis“ (Jes 5,13).

Raw Hamnuna sagte: Jerusalem wurde nur zerstört, weil man in ihm die Schulkinder [vom Lernen] abhielt, denn es heißt: „Gieße [den Zorn] aus über das Kind auf der Gasse usw.“ (Jer 6,11). Was ist der Grund für „gieße aus“? Weil das Kind auf der Gasse ist. Ulla sagte: Jerusalem wurde nur zerstört, weil sie sich nicht voreinander schämten, denn es heißt: „Sie sind zuschanden geworden, denn Gräuel haben sie verübt; doch schämen sie sich nicht usw.“ (Jer 6,15). Rabbi Jizchak sagte: Jerusalem wurde nur zerstört, weil Klein und Groß gleichgestellt wurden, denn es heißt: „Und es wird dem Volk gehen wie dem Priester“ (Jes 24,2), und danach steht geschrieben: „Entleert, entleert wird die Erde“ (Jes 24,3).

Raw Amram, der Sohn von Rabbi Schimon bar Abba, sagte im Namen von Rabbi Schimon bar Abba im Namen von Rabbi Chanina: Jerusalem wurde nur zerstört, weil sie einander nicht zurechtwiesen, denn es heißt: „Ihre Fürsten waren wie Widder, die keine Weide fanden“ (Klgl 1,6) – wie bei Widdern der Kopf des einen neben dem Schwanz des anderen ist, so drückten auch die Israeliten jener Generation ihr Gesicht zu Boden und wiesen einander nicht zurecht. Rabbi Jehuda sagte: Jerusalem wurde nur zerstört, weil man in ihm die Gelehrten verachtete, denn es heißt: „Und sie verspotteten die Boten Gottes und verachteten seine Worte und verhöhnten seine Propheten, bis der Grimm des Ewigen gegen sein Volk aufstieg, bis es keine Heilung mehr gab“ (2 Chr 36,16). Was bedeutet „bis es keine Heilung mehr gab“? Raw Jehuda sagte im Namen von Raw: Wer einen Gelehrten verachtet, für dessen Wunde gibt es keine Heilung.

Raw Jehuda sagte im Namen von Raw: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Rührt meine Gesalbten nicht an, und meinen Propheten tut nichts Böses“ (1 Chr 16,22)? „Rührt meine Gesalbten nicht an“ – das sind die Schulkinder; „und meinen Propheten tut nichts Böses“ – das sind die Gelehrten. Resch Lakisch sagte im Namen von Rabbi Jehuda Nesia: Die Welt besteht nur um des Hauches [des Lernens] der Schulkinder willen. Raw Papa sagte zu Abaje: Und der meine und der deine – was ist damit? Er sagte zu ihm: Ein Hauch, in dem Sünde ist, gleicht nicht einem Hauch, in dem keine Sünde ist. Und Resch Lakisch sagte im Namen von Rabbi Jehuda Nesia: Man hält die Schulkinder [vom Lernen] nicht ab, nicht einmal für den Bau des Heiligtums. Und Resch Lakisch sagte zu Rabbi Jehuda Nesia: So ist mir von meinen Vätern überliefert – und manche sagen: von deinen Vätern –: Jede Stadt, in der es keine Schulkinder gibt, zerstört man. Rabina sagte: Man belegt sie mit dem Bann.

Und Rawa sagte: Jerusalem wurde nur zerstört, weil die Männer der Treue aus ihm verschwanden, denn es heißt: „Streift durch die Gassen Jerusalems und seht doch [und erkennt und sucht auf seinen Plätzen, ob ihr einen Mann findet] (ob es einen Mann gibt), der Recht übt, der Treue sucht, so will ich ihr vergeben“ (Jer 5,1). Ist das so? Hat nicht Raw Ketina gesagt: Selbst zur Zeit des Strauchelns Jerusalems verschwanden die Männer der Treue nicht aus ihm, denn es heißt: „Wenn einer seinen Bruder im Haus seines Vaters packt (und sagt): Du hast ein Gewand, sei unser Anführer!“ (Jes 3,6) – Dinge, mit denen sich die Menschen bedecken wie mit einem Gewand, sind in deinen Händen; „und dieser Trümmerhaufen [ha-machschela] sei unter deiner Hand“ –