Es ist ein Gebot, ihnen zu sagen: Wollt ihr ein Urteil, wollt ihr einen Vergleich? – Das ist [ja dasselbe wie] der erste Tanna! – Ein Unterschied zwischen ihnen ist das Gebot: Rabbi Jehoschua ben Korcha meint, es ist ein Gebot; der erste Tanna meint, es ist freigestellt.
מצוה למימרא להו אי דינא בעיתו אי פשרה בעיתו היינו תנא קמא איכא בינייהו מצוה רבי יהושע בן קרחה סבר מצוה ת"ק סבר רשות
Das ist [ja dasselbe wie] Rabbi Schimon ben Menasja! – Ein Unterschied zwischen ihnen ist: Nachdem du ihre Worte gehört hast und du weißt, wohin sich das Urteil neigt, bist du nicht befugt, ihnen zu sagen: Geht hinaus und schließt einen Ausgleich.
היינו דר"ש בן מנסיא איכא בינייהו משתשמע דבריהן ואתה יודע להיכן הדין נוטה אי אתה רשאי לומר להן צאו ובצעו
Und er streitet gegen Rabbi Tanchum bar Chanilai; denn Rabbi Tanchum bar Chanilai sagte: Dieser Vers ist nur in Bezug auf die Tat mit dem Kalb gesagt, denn es heißt: „Und Aaron sah und baute einen Altar (mizbeach) vor ihm“ (Ex 32,5). Was sah er? Rabbi Benjamin bar Jefet sagte im Namen Rabbi Elasars: Er sah Chur geschlachtet (sawuach) vor sich [liegen].
ופליגא דרבי תנחום בר חנילאי דאמר רבי תנחום בר חנילאי לא נאמר מקרא זה אלא כנגד מעשה העגל שנאמר (שמות לב, ה) וירא אהרן ויבן מזבח לפניו מה ראה א"ר בנימין בר יפת א"ר אלעזר ראה חור שזבוח לפניו
Er sagte: Wenn ich nicht auf sie höre, tun sie mir jetzt, was sie Chur getan haben, und an mir erfüllt sich: „Soll denn im Heiligtum des Ewigen Priester und Prophet getötet werden?“ (Klgl 2,20), und sie hätten niemals eine Abhilfe. Besser, sie dienen dem Kalb; vielleicht gibt es für sie Abhilfe durch Umkehr.
אמר אי לא שמענא להו השתא עבדו לי כדעבדו בחור ומיקיים בי (איכה ב, כ) אם יהרג במקדש ה' כהן ונביא ולא הויא להו תקנתא לעולם מוטב דליעבדו לעגל אפשר הויא להו תקנתא בתשובה
Und diese Tannaim – was legen sie aus „Wer Wasser freisetzt, [ist] der Anfang des Streites“ (Spr 17,14)? Wie Raw Hamnuna; denn Raw Hamnuna sagte: Der Anfang des Gerichts über einen Menschen wird nur über die Worte der Tora gerichtet, denn es heißt: „Wer Wasser freisetzt, [ist] der Anfang des Rechtsstreits“. Raw Huna sagte: Dieser Streit gleicht der Rinne eines Wasserdurchbruchs: Sobald sie sich erweitert, erweitert sie sich [immer mehr].
והני תנאי (משלי יז, יד) פוטר מים ראשית מדון מאי דרשי ביה כדרב המנונא דאמר רב המנונא אין תחילת דינו של אדם נידון אלא על דברי תורה שנאמר פוטר מים ראשית מדון אמר רב הונא האי תיגרא דמיא לצינורא דבידקא דמיא כיון דרווח רווח
Einer ging umher und sagte: Wohl dem, der hört und sich nicht darum kümmert – hundert Übel gehen an ihm vorüber. Schmuel sagte zu Raw Jehuda: Ein Vers steht geschrieben: „Wer Wasser freisetzt, [ist] der Anfang (reschit) des Streites“ (Spr 17,14) – der Anfang (resch) von hundert Rechtsstreiten.
ההוא דהוה קאמר ואזיל טוביה דשמע ואדיש חלפוה בישתיה מאה א"ל שמואל לרב יהודה קרא כתיב פוטר מים ראשית מדון ריש מאה דיני
Einer ging umher und sagte: Bei zwei, drei [Malen] wird ein Dieb nicht getötet. Schmuel sagte zu Raw Jehuda: Ein Vers steht geschrieben: „So spricht der Ewige: Wegen dreier Frevel Israels, und wegen vier nehme ich es nicht zurück“ (Am 2,6).
ההוא דהוה קאמר ואזיל אתרתי תלת גנבא לא מיקטל א"ל שמואל לרב יהודה קרא כתיב (עמוס ב, ו) כה אמר ה' על שלשה פשעי ישראל ועל ארבעה לא אשיבנו
Einer ging umher und sagte: Sieben Gruben [warten] auf den Rechtschaffenen und eine auf den Übeltäter. Schmuel sagte zu Raw Jehuda: Ein Vers steht geschrieben: „Denn siebenmal fällt der Gerechte und steht auf (doch der Frevler fällt durch ein einziges [Mal])“ (Spr 24,16).
ההוא דהוה קאמר ואזיל שב בירי לשלמנא וחדא לעביד ביש א"ל שמואל לרב יהודה קרא כתיב (משלי כד, טז) כי שבע יפול צדיק וקם (ורשע יפול באחת)
Einer ging umher und sagte: Wer vom Gericht weggeht und man ihm den Mantel genommen hat, soll ein Lied singen und seines Weges gehen. Schmuel sagte zu Raw Jehuda: Ein Vers steht geschrieben: „Und auch dieses ganze Volk wird in Frieden an seinen Ort kommen“ (Ex 18,23).
ההוא דהוה קאמר ואזיל דאזיל מבי דינא שקל גלימא ליזמר זמר וליזיל באורחא א"ל שמואל לרב יהודה קרא כתיב (שמות יח, כג) וגם כל העם הזה על מקומו יבא בשלום
Einer ging umher und sagte: Sie schläft, und der Korb sinkt [herab]. Schmuel sagte zu Raw Jehuda: Ein Vers steht geschrieben: „Durch Faulheit senkt sich das Gebälk“ usw. (Koh 10,18).
ההוא דהוה קאמר ואזיל היא ניימא ודיקולא שפיל אמר ליה שמואל לרב יהודה קרא כתיב (קהלת י, יח) בעצלתים ימך המקרה וגו'
Einer ging umher und sagte: Der Mann, auf den ich vertraute, erhob seinen Knüppel (gesisa) und stand [gegen mich] auf. Schmuel sagte zu Raw Jehuda: Ein Vers steht geschrieben: „Auch der Mann meines Friedens, auf den ich vertraute“ usw. (Ps 41,10).
ההוא דהוה קאמר ואזיל גברא דרחיצנא עליה אדייה לגזיזיה וקם א"ל שמואל לרב יהודה קרא כתיב (תהלים מא, י) גם איש שלומי אשר בטחתי בו וגו'
Einer ging umher und sagte: Als unsere Liebe stark war, lagen wir auf der Breite einer Schwertklinge; jetzt, da unsere Liebe nicht stark ist, genügt uns ein Bett von sechzig Ellen nicht. Raw Huna sagte: [Dafür] stehen Verse geschrieben: Anfangs steht geschrieben: „Und ich werde dir dort begegnen und mit dir von der Deckplatte herab reden“ (Ex 25,22), und es wurde gelehrt: Die Lade [war] neun [Handbreit hoch] und die Deckplatte eine Handbreit – das sind hier zehn.
ההוא דהוה קאמר ואזיל כי רחימתין הוה עזיזא אפותיא דספסירא שכיבן השתא דלא עזיזא רחימתין פוריא בר שיתין גרמידי לא סגי לן אמר רב הונא קראי כתיבי מעיקרא כתיב (שמות כה, כב) ונועדתי לך שם ודברתי אתך מעל הכפורת ותניא ארון תשעה וכפורת טפח הרי כאן עשרה
Und es steht geschrieben: „Und das Haus, das König Salomo dem Ewigen baute: sechzig Ellen seine Länge und zwanzig seine Breite und dreißig Ellen seine Höhe“ (1 Kön 6,2). Und am Ende steht geschrieben: „So spricht der Ewige: Der Himmel ist mein Thron und die Erde der Schemel meiner Füße; welches Haus wollt ihr mir bauen?“ usw. (Jes 66,1).
וכתיב (מלכים א ו, ב) והבית אשר בנה המלך שלמה לה' ששים אמה ארכו ועשרים רחבו ושלשים אמה קומתו ולבסוף כתיב (ישעיהו סו, א) כה אמר ה' השמים כסאי והארץ הדום רגלי איזה בית אשר תבנו לי וגו'
Woraus geht hervor, dass dieses „lo taguru“ (Dtn 1,17) ein Ausdruck des Sammelns ist? Raw Nachman sagte: Die Schrift sagt: „Und Wein wirst du nicht trinken und nicht sammeln (te’egor)“ (Dtn 28,39). Raw Acha bar Jaakow sagte: Von hier: „Sie bereitet im Sommer ihr Brot, sammelt (agra) in der Ernte ihre Speise“ (Spr 6,8). Raw Acha, der Sohn Raw Ikas, sagte: Von hier: „Wer im Sommer sammelt (oger), ist ein verständiger Sohn“ (Spr 10,5).
מאי משמע דהאי לא תגורו לישנא דכנושי הוא אמר רב נחמן אמר קרא (דברים כח, לט) ויין לא תשתה ולא תאגור רב אחא בר יעקב אמר מהכא (משלי ו, ח) תכין בקיץ לחמה אגרה בקציר מאכלה רב אחא בריה דרב איקא אמר מהכא (משלי י, ה) אוגר בקיץ בן משכיל:
Emet mamon jir’a – ein Merkzeichen. Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Jeder Richter, der ein wahres Urteil nach seiner Wahrheit richtet, lässt die Schechina in Israel weilen, denn es heißt: „Gott steht in der Gemeinde Gottes, inmitten der Richter richtet er“ (Ps 82,1). Und jeder Richter, der nicht ein wahres Urteil nach seiner Wahrheit richtet, verursacht, dass die Schechina sich von Israel entfernt, denn es heißt: „Wegen der Bedrückung der Armen, wegen des Seufzens der Bedürftigen will ich nun aufstehen, spricht der Ewige“ usw. (Ps 12,6).
אמ"ת ממו"ן ירא"ה סימן: אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן כל דיין שדן דין אמת לאמיתו משרה שכינה בישראל שנאמר (תהלים פב, א) אלהים נצב בעדת אל בקרב אלהים ישפוט וכל דיין שאינו דן דין אמת לאמיתו גורם לשכינה שתסתלק מישראל שנאמר (תהלים יב, ו) משוד עניים מאנקת אביונים עתה אקום יאמר ה' וגו'
Und Rabbi Schmuel bar (Nachman) sagte im Namen Rabbi Jonatans: Jedem Richter, der diesem nimmt und jenem gibt, nicht nach dem Recht, nimmt der Heilige, gelobt sei Er, seine Seele, denn es heißt: „Beraube nicht den Geringen, weil er gering ist, und zertritt nicht den Armen im Tor; denn der Ewige wird ihren Streit führen und denen, die sie berauben, die Seele rauben“ (Spr 22,22–23).
ואמר רבי שמואל בר (נחמן) אמר רבי יונתן כל דיין שנוטל מזה ונותן לזה שלא כדין הקדוש ברוך הוא נוטל ממנו נפשו שנאמר (משלי כב, כב) אל תגזול דל כי דל הוא ואל תדכא עני בשער כי ה' יריב ריבם וקבע את קובעיהם נפש
Und Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Stets betrachte sich ein Richter, als ob ein Schwert zwischen seinen Schenkeln läge und das Gehinnom unter ihm offen stünde,
ואמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן לעולם יראה דיין עצמו כאילו חרב מונחת לו בין ירכותיו וגיהנם פתוחה לו מתחתיו
Original: Sanhedrin 7a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.