Unsere Mischna [spricht] von einer mittleren Ware, und Schmuels [Fall] von einer gefragten Ware.
מתניתין בזבינא מיצעא ודשמואל בזבינא חריפא
Nedarim 31b נדרים
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es wurde gelehrt wie Schmuel: Wer Geräte vom Händler nimmt, um sie in das Haus seines Schwiegervaters zu schicken, und zu ihm sagt: Wenn sie sie von mir annehmen, gebe ich dir ihren Preis, und wenn nicht, gebe ich dir [eine Vergütung] nach dem Gefälligkeitswert, den sie haben – gehen sie auf dem Hinweg durch höhere Gewalt verloren, ist er haftbar;
תניא כוותיה דשמואל הלוקח כלים מן התגר לשגרן לבית חמיו ואמר לו אם מקבלין אותן ממני אני נותן לך דמיהם ואם לאו אני נותן לך לפי טובת הנאה שבהן נאנסו בהליכה חייב
auf dem Rückweg ist er frei, weil er wie ein bezahlter Hüter ist.
בחזרה פטור מפני שהוא כנושא שכר
Ein Makler nahm Wein, um ihn zu verkaufen, und er wurde nicht verkauft; während er zurückkehrte, ging der Wein durch höhere Gewalt verloren. Raw Nachman verpflichtete ihn zu bezahlen. Rawa wandte gegen Raw Nachman ein: Gehen sie auf dem Hinweg durch höhere Gewalt verloren, ist er haftbar; auf dem Rückweg ist er frei!
ההוא ספסירא דשקל חמרא לזבוני ולא איזבן בהדי דהדר איתניס חמרא חייביה רב נחמן לשלומי איתיביה רבא לרב נחמן נאנסו בהליכה חייב בחזרה פטור
Er sagte zu ihm: Der Rückweg eines Maklers ist [wie ein] Hinweg, denn wenn er [jemanden] fände, um zu verkaufen, sogar an der Tür seines Hauses, würde er ihm etwa nicht verkaufen?
אמר ליה חזרה דספסירא הולכה היא דאילו משכח לזבוני אפילו אבבא דביתיה מי לא מזבין ליה
MISCHNA: „Konam, dass ich von Unbeschnittenen Nutzen habe“ – dem sind unbeschnittene Israeliten erlaubt und beschnittene Nichtjuden verboten.
מתני׳ קונם שאני נהנה לערלים מותר בערלי ישראל ואסור במולי נוכרים
„Dass ich von Beschnittenen Nutzen habe“ – dem sind unbeschnittene Israeliten verboten und beschnittene Nichtjuden erlaubt; denn die Vorhaut wird nur nach den Nichtjuden benannt, wie es heißt: „Denn alle Völker sind unbeschnitten, und das ganze Haus Israel ist unbeschnittenen Herzens“ (Jer 9,25); und es heißt: „Und dieser unbeschnittene Philister wird sein“ (1 Sam 17,36); und es heißt: „Damit sich nicht freuen die Töchter der Philister, damit nicht jubeln die Töchter der Unbeschnittenen“ (2 Sam 1,20).
שאני נהנה למולים אסור בערלי ישראל ומותר במולי נוכרים שאין הערלה קרויה אלא לשם נוכרים שנאמר כי כל הגוים ערלים וכל בית ישראל ערלי לב (ירמיהו ט, כה) ואומר והיה הפלשתי הערל הזה (שמואל א יז, לו) ואומר פן תשמחנה בנות פלשתים פן תעלוזנה בנות הערלים (שמואל ב א, כ)
Rabbi Elasar ben Asarja sagt: Verabscheuenswert ist die Vorhaut, denn mit ihr wurden die Frevler geschmäht, wie es heißt: „Denn alle Völker sind unbeschnitten“ (Jer 9,25). Rabbi Jischmael sagt: Groß ist die Beschneidung, denn über sie wurden dreizehn Bündnisse geschlossen.
רבי אלעזר בן עזריה אומר מאוסה היא הערלה שנתגנו בה רשעים שנאמר כי כל הגוים ערלים (ירמיהו ט, כה) רבי ישמעאל אומר גדולה מילה שנכרתו עליה שלוש עשרה בריתות
Rabbi Jose sagt: Groß ist die Beschneidung, denn sie verdrängt den strengen Schabbat.
רבי יוסי אומר גדולה מילה שדוחה את השבת חמורה
Rabbi Jehoschua ben Korcha sagt: Groß ist die Beschneidung, denn ihretwegen wurde Mose, dem Gerechten, nicht einmal eine volle Stunde Aufschub gewährt.
רבי יהושע בן קרחה אומר גדולה מילה שלא נתלה לו למשה הצדיק עליה מלוא שעה
Rabbi Nechemja sagt: Groß ist die Beschneidung, denn sie verdrängt die Aussatzmale. Rabbi sagt: Groß ist die Beschneidung, denn [trotz] all der Gebote, die Abraham, unser Vater, erfüllte, wurde er nicht vollkommen genannt, bis er sich beschnitt, wie es heißt: „Wandle vor mir und sei vollkommen“ (Gen 17,1).
רבי נחמיה אומר גדולה מילה שדוחה את הנגעים רבי אומר גדולה מילה שכל המצוות שעשה אברהם אבינו לא נקרא שלם עד שמל שנאמר התהלך לפני והיה תמים (בראשית יז, א)
Eine andere Erklärung: Groß ist die Beschneidung, denn wäre sie nicht, hätte der Heilige, gelobt sei Er, Seine Welt nicht erschaffen, wie es heißt: „So spricht der Ewige: Wäre nicht mein Bund Tag und Nacht, hätte ich die Ordnungen des Himmels und der Erde nicht gesetzt“ (Jer 33,25).
דבר אחר גדולה מילה שאלמלא היא לא ברא הקב"ה את עולמו שנאמר כה אמר ה' אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי (ירמיהו לג, כה)
GEMARA: Es wurde gelehrt: Rabbi Jehoschua ben Korcha sagt: Groß ist die Beschneidung, denn alle Verdienste, die Mose, unser Lehrer, erworben hatte, standen ihm nicht bei, als er bei der Beschneidung säumig war, wie es heißt: „Und der Ewige trat ihm entgegen und suchte ihn zu töten“ (Ex 4,24).
גמ׳ תניא רבי יהושע בן קרחה אומר גדולה מילה שכל זכויות שעשה משה רבינו לא עמדו לו כשנתרשל מן המילה שנאמר ויפגשהו ה' ויבקש המיתו (שמות ד, כד)
Rabbi sagte: Behüte, dass Mose, unser Lehrer, bei der Beschneidung säumig gewesen wäre! Vielmehr sagte er sich so: Beschneide ich [ihn] und ziehe [gleich] aus – das ist eine Gefahr, wie es heißt: „Und es geschah am dritten Tag, als sie Schmerzen hatten usw.“ (Gen 34,25). Beschneide ich [ihn] und warte drei Tage – der Heilige, gelobt sei Er, hat mir gesagt: „Geh, kehre nach Ägypten zurück“ (Ex 4,19). Weshalb aber wurde Mose bestraft?
אמר רבי חס ושלום שמשה רבינו נתרשל מן המילה אלא כך אמר אמול ואצא סכנה היא שנאמר ויהי ביום השלישי בהיותם כואבים וגו' (בראשית לד, כה) אמול ואשהא שלשה ימים הקב"ה אמר לי לך שוב מצרים (שמות ד, יט) אלא מפני מה נענש משה
Original: Nedarim 31b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.