Nedarim 32b נדרים

„Ha-Satan“ hat den Zahlenwert dreihundertvierundsechzig. Und Rami bar Abba sagte: Es steht geschrieben „Awram“, und es steht geschrieben „Awraham“. Anfangs ließ ihn der Heilige, gelobt sei Er, über zweihundertdreiundvierzig Glieder herrschen, und schließlich ließ Er ihn über zweihundertachtundvierzig Glieder herrschen.

Diese sind: die zwei Augen, die zwei Ohren und die Spitze des Gliedes.

Und Rami bar Abba sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Eine kleine Stadt, und Leute usw.“ (Koh 9,14)? „Eine kleine Stadt“ – das ist der Körper; „und wenige Leute darin“ – das sind die Glieder; „und ein großer König kam gegen sie und umzingelte sie“ – das ist der böse Trieb; „und baute gegen sie Bollwerke und Netze“ – das sind die Sünden.

„Und er fand darin einen armen, weisen Mann“ – das ist der gute Trieb; „und er rettete die Stadt durch seine Weisheit“ – das sind Umkehr und gute Taten; „und kein Mensch gedachte jenes armen Mannes“ (Koh 9,15) – denn in der Stunde des bösen Triebes gedenkt niemand des guten Triebes.

„Die Weisheit macht den Weisen stärker als zehn Machthaber“ (Koh 7,19): „Die Weisheit macht den Weisen stärker“ – das sind Umkehr und gute Taten; „als zehn Machthaber“ – zwei Augen, zwei Ohren, zwei Hände, zwei Füße, die Spitze des Gliedes und der Mund.

Rabbi Secharja sagte im Namen Rabbi Jischmaels: Der Heilige, gelobt sei Er, wollte die Priesterschaft von Sem ausgehen lassen, wie es heißt: „Und er war Priester des höchsten Gottes“ (Gen 14,18). Da er aber den Segen Abrahams dem Segen des Allgegenwärtigen voranstellte, ließ Er sie von Abraham ausgehen,

wie es heißt: „Und er segnete ihn und sprach: Gesegnet sei Awram vom höchsten Gott, dem Schöpfer von Himmel und Erde, und gesegnet sei der höchste Gott“ (Gen 14,19–20). Abraham sagte zu ihm: Stellt man denn den Segen des Knechtes dem Segen seines Herrn voran? Sogleich gab Er sie Abraham, wie es heißt: „Spruch des Ewigen an meinen Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache“ (Ps 110,1), und danach steht geschrieben: „Der Ewige hat geschworen und wird es nicht bereuen: Du bist Priester auf ewig um der Rede Malki-Zedeks willen“ (Ps 110,4) – wegen der Rede Malki-Zedeks.

Und das ist es, was geschrieben steht: „Und er war Priester des höchsten Gottes“ – er war Priester, aber seine Nachkommen sind nicht Priester.

Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Vier Gelübde“.

MISCHNA: Zwischen dem, dem durch Gelübde der Nutzen von seinem Gefährten verboten ist, und dem, dem durch Gelübde [dessen] Speise verboten ist, besteht kein Unterschied außer dem Betreten [seines Grundstücks] und Geräten, mit denen man keine Speise zubereitet.

Wem durch Gelübde die Speise seines Gefährten verboten ist, dem soll [dieser] kein Feinsieb, kein Grobsieb, keine Mühle und keinen Ofen leihen; aber er darf ihm ein Hemd, einen Ring, einen Mantel und Ohrringe leihen.

GEMARA: Wer ist der Tanna? Raw Ada bar Ahawa sagte: Das ist Rabbi Elieser, denn es wurde gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Selbst ein Entgegenkommen ist dem, dem Nutzen durch Gelübde verboten ist, verboten.

„Wem durch Gelübde die Speise seines Gefährten verboten ist, dem soll er nicht leihen usw.“