eine Absicht darauf gefasst, sei es außerhalb seines Ortes, sei es außerhalb seiner Zeit, ist es untauglich, und es steht keine Ausrottung darauf.
וחישב עליה בין חוץ למקומו בין חוץ לזמנו פסול ואין בו כרת
Menachot 26b מנחות
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
(Eine andere Lesart:) Hat er eine Absicht darauf gefasst, außerhalb seines Ortes, ist es untauglich, und es steht keine Ausrottung darauf; außerhalb seiner Zeit, ist es Piggul, und man ist deswegen der Ausrottung schuldig – so die Worte Rabbi Elasars und Rabbi Schimons.
(ל"א) חישב עליה חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת דברי ר' אלעזר ור"ש
Die Weisen aber sagen: Sobald er sie in die Linke gegeben hat, hat er ihre Gabe untauglich gemacht. Was ist der Grund? Weil es der Heiligung in einem Gefäß bedarf; und sobald er es in die Linke gegeben hat, ist es wie Blut, das aus dem Hals des Tieres auf den Fußboden geflossen ist und das man aufgesammelt hat, das untauglich ist.
וחכ"א כיון שנתנו לשמאל פסלתו מתנתו מ"ט משום דבעי קדושה בכלי וכיון שנתנו לשמאל נעשה כדם שנשפך מצואר בהמה על הרצפה ואספו שפסול
Daraus folgt, dass Rabbi Elasar und Rabbi Schimon kein Hineingeben in ein Gefäß verlangen. Eine Widerlegung Raw Nachmans! – Eine Widerlegung.
מכלל דר"א ור"ש לא בעו מתן כלי תיובתא דרב נחמן תיובתא
Gegen Rabbi Jehuda, den Sohn Rabbi Chijas – es unterstützt Rabbi Jannai; sollen wir sagen, es sei eine Widerlegung?
לרבי יהודה בריה דרבי חייא מסייעא לי' לרבי ינאי לימא תיהוי תיובתא
Rabbi Jannai kann dir sagen: Ich habe [es] wie der Tanna der [Baraita über das] Aufräuchern gesagt, und er lehrt es nicht nach den Fällen aufgeteilt.
אמר לך רבי ינאי אנא דאמרי כתנא דהקטר ולאו לצדדים קתני:
‚Hat er ihre Handvoll in zwei Malen aufgeräuchert, ist es tauglich.‘ Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: in zwei Malen, nicht aber in zweimal zwei Malen. Und Rabbi Jochanan sagte: in zwei Malen und sogar in zweimal zwei Malen.
הקטיר קומצה פעמים כשרה: אמר רבי יהושע בן לוי פעמים ולא פעמי פעמים ור' יוחנן אמר פעמים ואפילו פעמי פעמים
Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen? Rabbi Seira sagte: Ob es eine Handvoll von weniger als zwei Olivengrößen gibt und ob es ein Aufräuchern von weniger als einem Olivengroßen gibt – das ist [der Unterschied] zwischen ihnen.
מאי בינייהו א"ר זירא יש קומץ פחות משני זיתים ויש הקטרה פחותה מכזית איכא בינייהו
Rabbi Jehoschua ben Levi ist der Ansicht: Es gibt keine Handvoll von weniger als zwei Olivengrößen, und es gibt kein Aufräuchern von weniger als einem Olivengroßen. Und Rabbi Jochanan ist der Ansicht: Es gibt eine Handvoll von weniger als zwei Olivengrößen, und es gibt ein Aufräuchern von weniger als einem Olivengroßen.
ריב"ל סבר אין קומץ פחות משני זיתים ואין הקטרה פחותה מכזית ורבי יוחנן סבר יש קומץ פחות משני זיתים ויש הקטרה פחותה מכזית:
Es wurde gesagt: Die Handvoll – von wann an erlaubt sie die Reste zum Essen? Rabbi Chanina sagt: Sobald das Feuer sie erfasst hat. Rabbi Jochanan sagte: Sobald das Feuer den größten Teil davon entzündet hat.
איתמר קומץ מאימתי מתיר שירים באכילה רבי חנינא אומר משמשלה בו את האור רבי יוחנן אמר משתצית בו את האור ברובו
Raw Jehuda sagte zu Rabba bar Raw Jizchak: Ich will dir den Grund Rabbi Jochanans erklären: Der Vers sagt: „Und siehe, der Rauch des Landes stieg auf wie der Rauch des Brennofens“ (Gen 19,28) – ein Brennofen lässt keinen Rauch aufsteigen, bis das Feuer den größten Teil davon entzündet hat.
אמר ליה רב יהודה לרבה בר רב יצחק אסברה לך טעמא דר' יוחנן אמר קרא (בראשית יט, כח) והנה עלה קיטור הארץ כקיטור הכבשן אין כבשן מעלה קיטור עד שתצית האור ברובו
Rawin bar Raw Adda sagte zu Rawa: Deine Schüler sagen: Raw Amram sagte: Es wurde gelehrt: Ich habe nur Dinge, deren Art es ist, in der Nacht dargebracht zu werden, etwa Glieder und Fettstücke, die man vom Sonnenuntergang an hinaufbringt und aufräuchert und die sich die ganze Nacht hindurch verzehren.
אמר ליה רבין בר רב אדא לרבא אמרי תלמידיך אמר רב עמרם תניא אין לי אלא דברים שדרכן ליקרב בלילה כגון אברים ופדרים שמעלן ומקטירן מבוא השמש ומתעכלין והולכין כל הלילה כולה
Dinge, deren Art es ist, am Tag dargebracht zu werden, etwa die Handvoll, der Weihrauch, das Räucherwerk, das Speiseopfer der Kohanim, das Speiseopfer des gesalbten Kohen und das Speiseopfer der Trankopfer, die man vom Sonnenuntergang an hinaufbringt und aufräuchert –
דברים שדרכן ליקרב ביום כגון הקומץ והלבונה והקטרת ומנחת כהנים ומנחת כהן משוח ומנחת נסכים שמעלן ומקטירן מבוא השמש
du hast doch gesagt: deren Art es ist, am Tag dargebracht zu werden! Vielmehr: mit dem Sonnenuntergang, sodass sie sich die ganze Nacht hindurch verzehren – woher? Die Schrift sagt: „Dies ist die Weisung des Brandopfers“ (Lev 6,2) – sie hat eingeschlossen.
והא אמרת דרכן ליקרב ביום אלא עם בא השמש שמתעכלין והולכין כל הלילה מנין ת"ל (ויקרא ו, ב) זאת תורת העולה ריבה
Mit dem Sonnenuntergang findest du es doch nicht, dass das Feuer den größten Teil davon entzündet! – Das ist kein Widerspruch: Hier [geht es darum], dass [der Altar] es aufnimmt, dort, dass es [die Reste] erlaubt.
והא עם בא השמש לא משכחת לה שתצית האור ברובו לא קשיא כאן לקלוט כאן להתיר
Rabbi Elasar lehrt es: ‚vom Sonnenuntergang an‘, und erklärt es bei [Stücken], die herabgesprungen sind. Und ebenso sagte Raw Dimi, als er kam: Rabbi Jannai sagte: bei herabgesprungenen.
רבי אלעזר מתני לה מבוא השמש ומוקים לה בפוקעין וכן כי אתא רב דימי אמר רבי ינאי בפוקעין
Hat denn Rabbi Jannai so gesagt? Rabbi Jannai sagte doch: Räucherwerk, das vom Altar herabgesprungen ist – selbst seine Körnchen bringt man nicht zurück! Und Raw Chanina bar Minjomi aus dem Lehrhaus Rabbi Elieser ben Jaakows lehrte: „das das Feuer verzehrt, das Brandopfer auf dem Altar“ (Lev 6,3) – verzehrte [Stücke] des Brandopfers bringst du zurück, verzehrte [Stücke] des Räucherwerks bringst du nicht zurück. – Streiche hier das Räucherwerk.
ומי אמר רבי ינאי הכי והא א"ר ינאי קטרת שפקעה מעל גבי המזבח אפילו קרטין שבה אין מחזירין אותן ותני רב חנינא בר מניומי בדבי ר"א בן יעקב (ויקרא ו, ג) אשר תאכל האש את העולה על המזבח עיכולי עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר עיכולי קטרת סמי מיכן קטרת
Rabbi Assi sagte: Als Rabbi Elasar [die Lehren über] Speiseopfer erklärte, fragte er so (fragte Rabbi Elasar): Eine Handvoll, die man hingelegt und über der man den Holzstoß aufgeschichtet hat – wie ist es? Ist das die Art des Aufräucherns, oder ist das nicht die Art des Aufräucherns? – Es bleibt offen.
א"ר אסי כי פשיט רבי אלעזר במנחות בעי הכי (בעי ר' אלעזר) קומץ שסידרו וסידר עליו את המערכה מהו דרך הקטרה בכך או אין דרך הקטרה בכך תיקו:
Chiskija fragte: Glieder, die man hingelegt und über denen man den Holzstoß aufgeschichtet hat – wie ist es? ‚Auf dem Holz‘ hat der Barmherzige gesagt – genau auf dem Holz? Oder vielleicht, da ein anderer Vers geschrieben ist: „das das Feuer verzehrt, das Brandopfer auf dem Altar“ (Lev 6,3) – wenn er will, macht er es so, und wenn er will, macht er es so? – Es bleibt offen.
בעי חזקיה אברין שסידרן וסידר עליהן את המערכה מהו על העצים אמר רחמנא דוקא על העצים או דלמא כיון דכתיב קרא אחרינא אשר תאכל האש את העולה על המזבח אי בעי הכי עביד אי בעי הכי עביד תיקו:
Rabbi Jizchak Nappacha fragte: Glieder, die man an die Seiten des Holzstoßes gelegt hat – wie ist es? Nach dem, der sagt: ‚auf‘ [bedeutet] wirklich darauf, fragst du nicht,
בעי רבי יצחק נפחא אברין שסידרן בצידי המערכה מהו אליבא דמ"ד על ממש לא תיבעי לך
Original: Menachot 26b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.