Bawa Batra 15b בבא בתרא

Sag: so viel wie von der Zeit, als Israel nach Ägypten hinabzog, bis zu [der Zeit], als sie auszogen.

Man wandte ein: Sieben Propheten prophezeiten den Völkern der Welt, und zwar: Bileam und sein Vater, Ijob, Elifas, der Temaniter, Bildad, der Schuachiter, Zofar, der Naamatiter, und Elihu, der Sohn Barachels, der Busiter. – (Er sagte zu ihm:) Und nach deiner Ansicht: War Elihu, der Sohn Barachels, nicht aus Israel? Es steht doch geschrieben: „Aus der Sippe Ram“ (Ijob 32,2)!

Vielmehr: Er prophezeite den Völkern der Welt; so prophezeite auch Ijob [den Völkern der Welt]. – Haben denn nicht alle Propheten den Völkern der Welt prophezeit? – Dort galt ihre Prophetie hauptsächlich Israel, hier galt ihre Prophetie hauptsächlich den Völkern der Welt.

Man wandte ein: Es gab einen Frommen unter den Völkern der Welt, und Ijob war sein Name. Er kam nur auf die Welt, um seinen Lohn zu empfangen. Der Heilige, gelobt sei Er, brachte Leiden über ihn; er begann zu schmähen und zu lästern. Da verdoppelte ihm der Heilige, gelobt sei Er, seinen Lohn in dieser Welt, [um] ihn aus der kommenden Welt zu verstoßen.

Das ist [ein Streit unter] Tannaim, wie gelehrt wird: Rabbi Elasar sagt: Ijob lebte in den Tagen, als die Richter richteten. Denn es heißt: „Siehe, ihr alle habt es geschaut, und warum seid ihr so eitel?“ (Ijob 27,12). Welches Geschlecht war ganz Eitelkeit? Sag: Das ist das Geschlecht, als die Richter richteten.

Rabbi Jehoschua ben Korcha sagt: Ijob lebte in den Tagen des Ahasveros. Denn es heißt: „Und im ganzen Land fand man keine so schönen Frauen wie die Töchter Ijobs“ (Ijob 42,15). In welchem Geschlecht suchte man schöne Frauen? Sag: Das ist das Geschlecht des Ahasveros. – Dann sag doch: in den Tagen Davids, denn es steht geschrieben: „Und sie suchten ein schönes Mädchen“ (1 Kön 1,3)! – Dort [heißt es]: „im ganzen Gebiet Israels“, hier: „im ganzen Land“.

Rabbi Natan sagt: Ijob lebte in den Tagen des Königreichs von Saba. Denn es heißt: „Da fiel Saba ein und nahm sie weg“ (Ijob 1,15). Und die Weisen sagen: Ijob lebte in den Tagen der Chaldäer. Denn es heißt: „Die Chaldäer stellten drei Haufen auf“ (Ijob 1,17). Und manche sagen: Ijob lebte in den Tagen Jakobs und heiratete Dina, die Tochter Jakobs. Hier steht geschrieben: „Wie eine der Törinnen redet, redest du“ (Ijob 2,10), und dort steht geschrieben: „Denn eine Torheit hatte er in Israel begangen“ (Gen 34,7). Und alle diese Tannaim sind der Ansicht, dass Ijob aus Israel war, außer „manche sagen“.

Denn wenn du meinst, er sei aus den Völkern der Welt gewesen – ruhte denn nach dem Tod des Mose die Schechina auf Götzendienern? Der Meister sagte doch: Mose bat, dass die Schechina nicht auf Götzendienern ruhen solle, und es wurde ihm gewährt, denn es heißt: „Damit wir ausgezeichnet werden, ich und dein Volk“ (Ex 33,16).

Rabbi Jochanan sagte: Das Geschlecht Ijobs war der Unzucht ergeben. Denn es heißt: „Siehe, ihr alle habt es geschaut [chasitem], und warum seid ihr so eitel?“ (Ijob 27,12), und es steht geschrieben: „Kehre um, kehre um, Schulammit, kehre um, kehre um, dass wir dich schauen [nechese]“ (Hld 7,1). – Sag doch: in der Prophetie, denn es steht geschrieben: „Die Schau [chason] Jesajas, des Sohnes des Amoz“ (Jes 1,1)! – Wenn so, wozu brauche ich dann „Warum seid ihr so eitel?“

Und Rabbi Jochanan sagte: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Und es geschah in den Tagen, als die Richter richteten“ (Rut 1,1)? Ein Geschlecht, das seine Richter richtete. Sagte [der Richter] zu ihm: Nimm den Splitter zwischen (deinen Augen) weg, so sagte er zu ihm: Nimm den Balken zwischen deinen Augen weg! Sagte er zu ihm: „Dein Silber ist zu Schlacke geworden“ (Jes 1,22), so sagte er zu ihm: „Dein Wein ist mit Wasser verdünnt.“

Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen des Rabbi Jonatan: Jeder, der sagt, die Malkat Schewa sei eine Frau gewesen, irrt nur. Was ist Malkat Schewa? Das Königreich von Saba.

„Und es war an dem Tag, da kamen die Gottessöhne, um vor den Ewigen zu treten, und auch der Satan kam in ihrer Mitte. Und der Ewige sprach zum Satan: Woher kommst du? Und der Satan antwortete“ usw. (Ijob 1,6–7). Er sprach vor Ihm: Herr der Welt, ich bin durch die ganze Welt gestreift und habe niemanden gefunden, der so treu ist wie dein Knecht Abraham, zu dem du gesagt hast: „Mach dich auf, durchwandere das Land in seiner Länge und in seiner Breite, denn dir will ich es geben“ (Gen 13,17). Und dennoch, als er keinen Ort fand, um Sara zu begraben, [bis er einen für vierhundert Schekel Silber kaufte,] hat er gegen deine Eigenschaften nicht gemurrt.

„Und der Ewige sprach zum Satan: Hast du auf meinen Knecht Ijob geachtet? Denn keiner ist wie er auf Erden“ usw. Rabbi Jochanan sagte: Größer ist das, was über Ijob gesagt wird, als das, was über Abraham gesagt wird. Denn über Abraham steht geschrieben: „Denn nun weiß ich, dass du gottesfürchtig bist“ (Gen 22,12), über Ijob aber steht geschrieben: „Ein Mann, untadelig und redlich, gottesfürchtig [und das Böse meidend]“ (Ijob 1,8).

Was bedeutet „und das Böse meidend“? Rabbi Abba bar Schmuel sagte: Ijob war großzügig mit seinem Geld. Der Brauch der Welt ist, dass man dem Krämer eine halbe Pruta gibt; Ijob verzichtete [darauf] von seinem Eigenen.

„Und der Satan antwortete dem Ewigen und sprach: Ist Ijob umsonst gottesfürchtig? Hast nicht du ihn und sein Haus umhegt?“ usw. (Ijob 1,9–10). Was bedeutet: „Das Werk seiner Hände hast du gesegnet“? Rabbi Schmuel bar Raw Jizchak sagte: Jeder, der von Ijob eine Pruta nahm, wurde gesegnet.

Was bedeutet: „Und sein Vieh hat sich im Land ausgebreitet“ (Ijob 1,10)? Rabbi Jose bar Chanina sagte: Das Vieh Ijobs durchbrach die Ordnung der Welt. Der Brauch der Welt ist, dass Wölfe die Ziegen töten; [beim] Vieh Ijobs töteten die Ziegen die Wölfe.

„Aber strecke doch deine Hand aus und rühre alles an, was er hat – ob er dir nicht ins Angesicht flucht!“ (Ijob 1,11). „Und der Ewige sprach zum Satan: Siehe, alles, was er hat, ist in deiner Hand, nur gegen ihn selbst strecke deine Hand nicht aus“ usw. (Ijob 1,12). „Und es war an dem Tag, als seine Söhne und seine Töchter im Haus ihres erstgeborenen Bruders aßen und Wein tranken, da kam ein Bote zu Ijob und sprach: Die Rinder pflügten“ usw. (Ijob 1,13–14). Was bedeutet: „Die Rinder pflügten, und die Eselinnen weideten neben ihnen“? Rabbi Jochanan sagte: Das lehrt, dass der Heilige, gelobt sei Er, Ijob kosten ließ