und mithilfe der drei Söhne Korachs.
ועל ידי שלשה בני קרח
Bawa Batra 15a בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Jeremia schrieb sein Buch, das Buch der Könige und die Klagelieder. Hiskija und seine Gefährten schrieben (Merkwort: JaMSchaK) Jesaja, Sprüche, Hoheslied und Kohelet. Die Männer der Großen Versammlung schrieben (Merkwort: KaNDaG) Ezechiel und die Zwölf, Daniel und die Esterrolle. Esra schrieb sein Buch und die Genealogie der Chronik bis zu ihm selbst.
ירמיה כתב ספרו וספר מלכים וקינות חזקיה וסיעתו כתבו (ימש"ק סימן) ישעיה משלי שיר השירים וקהלת אנשי כנסת הגדולה כתבו (קנד"ג סימן) יחזקאל ושנים עשר דניאל ומגילת אסתר עזרא כתב ספרו ויחס של דברי הימים עד לו
Das stützt Raw, denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Esra zog nicht aus Babylonien herauf, bevor er seine eigene Abstammung verzeichnet hatte; dann zog er herauf. Und wer hat es [dann] vollendet? Nehemia, der Sohn Hachaljas.
מסייעא ליה לרב דאמר רב יהודה אמר רב לא עלה עזרא מבבל עד שיחס עצמו ועלה ומאן אסקיה נחמיה בן חכליה
Der Meister sagte: Josua schrieb sein Buch und die acht Verse der Tora. – Es wird gelehrt nach dem, der sagt, die acht Verse der Tora habe Josua geschrieben. Denn es wird gelehrt: „Und Mose, der Knecht des Ewigen, starb dort“ (Dtn 34,5) – ist es möglich, dass Mose (tot war) und schrieb: „Und Mose starb dort“? Vielmehr: Bis hierher schrieb Mose, von hier an schrieb Josua – Worte des Rabbi Jehuda, und manche sagen: Rabbi Nechemja.
אמר מר יהושע כתב ספרו ושמונה פסוקים שבתורה תניא כמאן דאמר שמונה פסוקים שבתורה יהושע כתבן דתניא (דברים לד, ה) וימת שם משה עבד ה' אפשר משה (מת) וכתב וימת שם משה אלא עד כאן כתב משה מכאן ואילך כתב יהושע דברי ר"י ואמרי לה ר' נחמיה
Rabbi Schimon sagte zu ihm: Ist es möglich, dass der Torarolle ein einziger Buchstabe fehlte? Es steht doch geschrieben: „Nehmt dieses Buch der Tora“ (Dtn 31,26)! Vielmehr: Bis hierher sprach der Heilige, gelobt sei Er, und Mose sprach und schrieb; von hier an sprach der Heilige, gelobt sei Er, und Mose schrieb mit Tränen, wie es anderswo heißt: „Und Baruch sagte zu ihnen: Mit seinem Mund sprach er mir alle diese Worte vor, und ich schrieb sie mit Tinte in das Buch“ (Jer 36,18).
אמר לו ר"ש אפשר ס"ת חסר אות אחת וכתיב (דברים לא, כו) לקוח את ספר התורה הזה אלא עד כאן הקב"ה אומר ומשה אומר וכותב מכאן ואילך הקב"ה אומר ומשה כותב בדמע כמו שנאמר להלן (ירמיהו לו, יח) ויאמר להם ברוך מפיו יקרא אלי את כל הדברים האלה ואני כותב על הספר בדיו
Nach wem geht das, was Rabbi Jehoschua bar Abba im Namen des Raw Giddel im Namen Raws sagte: Die acht Verse der Tora liest ein Einzelner? Sollen wir sagen, (das ist nach Rabbi Jehuda) und nicht nach Rabbi Schimon? – Du kannst sogar sagen, nach Rabbi Schimon: Da sie anders sind, sind sie anders.
כמאן אזלא הא דא"ר יהושע בר אבא אמר רב גידל אמר רב שמונה פסוקים שבתורה יחיד קורא אותן לימא (ר"י היא) ודלא כר"ש אפילו תימא ר"ש הואיל ואשתנו אשתנו:
Josua schrieb sein Buch. – Aber es steht doch geschrieben: „Und Josua, der Sohn Nuns, der Knecht des Ewigen, starb“ (Jos 24,29)! – Elasar hat es vollendet. – Aber es steht doch geschrieben: „Und Elasar, der Sohn Aarons, starb“ (Jos 24,33)! – Pinchas hat es vollendet.
יהושע כתב ספרו והכתיב (יהושע כד, כט) וימת יהושע בן נון עבד ה' דאסקיה אלעזר והכתיב (יהושע כד, לג) ואלעזר בן אהרן מת דאסקיה פנחס
Samuel schrieb sein Buch. – Aber es steht doch geschrieben: „Und Samuel war gestorben“ (1 Sam 28,3)! – Gad, der Seher, und Natan, der Prophet, haben es vollendet.
שמואל כתב ספרו והכתיב (שמואל א כח, ג) ושמואל מת דאסקיה גד החוזה ונתן הנביא
David schrieb das Buch der Psalmen mithilfe von zehn Ältesten. – Dann soll man auch Etan, den Esrachiter, mitzählen! – Raw sagte: Etan, der Esrachiter, das ist Abraham. Hier steht geschrieben: „Etan, der Esrachiter“ (Ps 89,1), und dort steht geschrieben: „Wer hat vom Osten [mizrach] erweckt den, dem Gerechtigkeit [begegnet]?“ usw. (Jes 41,2).
דוד כתב ספר תהלים על ידי עשרה זקנים וליחשוב נמי איתן האזרחי אמר רב איתן האזרחי זה הוא אברהם כתיב הכא (תהלים פט, א) איתן האזרחי וכתיב התם (ישעיהו מא, ב) מי העיר ממזרח צדק [וגו']
Er zählt Mose, und er zählt Heman. Aber Raw sagte doch: Heman, das ist Mose; hier steht geschrieben: „Heman“, und dort steht geschrieben: „In meinem ganzen Haus ist er bewährt [neeman]“ (Num 12,7)! – Es gab zwei [namens] Heman.
קא חשיב משה וקא חשיב הימן והאמר רב הימן זה משה כתיב הכא הימן וכתיב התם (במדבר יב, ז) בכל ביתי נאמן הוא תרי הימן הוו
Mose schrieb sein Buch, den Abschnitt über Bileam und Ijob. Das stützt Rabbi Levi bar Lachma, denn Rabbi Levi bar Lachma sagte: Ijob lebte in den Tagen des Mose. Hier steht geschrieben: „Wer gäbe doch [efo], dass meine Worte geschrieben würden“ (Ijob 19,23), und dort steht geschrieben: „Und woran soll denn [efo] erkannt werden“ (Ex 33,16).
משה כתב ספרו ופרשת בלעם ואיוב מסייעא ליה לר' לוי בר לחמא דא"ר לוי בר לחמא איוב בימי משה היה כתיב הכא (איוב יט, כג) מי יתן אפוא ויכתבון מלי וכתיב התם (שמות לג, טז) ובמה יודע אפוא
Dann sag doch: in den Tagen Isaaks, denn es steht geschrieben: „Wer ist denn [efo] der, der ein Wild gejagt hat?“ (Gen 27,33). Dann sag doch: in den Tagen Jakobs, denn es steht geschrieben: „Wenn es denn [efo] so ist, so tut dies“ (Gen 43,11). Dann sag doch: in den Tagen Josefs, denn es steht geschrieben: „Wo [efo] weiden sie?“ (Gen 37,16).
ואימא בימי יצחק דכתיב (בראשית כז, לג) מי אפוא הוא הצד ציד ואימא בימי יעקב דכתיב (בראשית מג, יא) אם כן אפוא זאת עשו ואימא בימי יוסף דכתיב (בראשית לז, טז) איפה הם רועים
Das kann dir nicht in den Sinn kommen, denn es steht geschrieben: „Wer gäbe, dass sie in ein Buch eingezeichnet würden“ (Ijob 19,23), und Mose ist es, der „Gesetzgeber“ genannt wird, denn es steht geschrieben: „Und er ersah sich das Erste, denn dort ist der Anteil des Gesetzgebers verborgen“ (Dtn 33,21).
לא ס"ד דכתיב (איוב יט, כג) מי יתן בספר ויוחקו ומשה הוא דאיקרי מחוקק דכתיב (דברים לג, כא) וירא ראשית לו כי שם חלקת מחוקק ספון
Rawa sagte: Ijob lebte in den Tagen der Kundschafter. Hier steht geschrieben: „Ein Mann war im Land Uz, Ijob war sein Name“ (Ijob 1,1), und dort steht geschrieben: „Ob es darin Bäume [ez] gibt“ (Num 13,20). – Ist das denn gleich? Hier „Uz“, dort „Ez“! – So meinte es Mose, als er zu Israel sprach: Ist jener Mann dort, dessen Jahre lang sind wie [die eines] Baumes und der sein Geschlecht schützt wie ein Baum?
רבא אמר איוב בימי מרגלים היה כתיב הכא (איוב א, א) איש היה בארץ עוץ איוב שמו וכתיב התם (במדבר יג, כ) היש בה עץ מי דמי הכא עוץ התם עץ הכי קאמר להו משה לישראל ישנו לאותו אדם ששנותיו ארוכות כעץ ומגין על דורו כעץ
Einer der Gelehrten saß vor Rabbi Schmuel bar Nachmani und sagte: Ijob hat nicht existiert und ist nicht erschaffen worden, sondern er war [nur] ein Gleichnis. Er sagte zu ihm: Gegen dich sagt die Schrift: „Ein Mann war im Land Uz, Ijob war sein Name.“
יתיב ההוא מרבנן קמיה דר' שמואל בר נחמני ויתיב וקאמר איוב לא היה ולא נברא אלא משל היה אמר ליה עליך אמר קרא איש היה בארץ עוץ איוב שמו
Aber demnach: „Und der Arme hatte nichts als ein einziges kleines Lamm, das er gekauft und aufgezogen hatte“ usw. (2 Sam 12,3) – hat es das etwa gegeben? Das war doch bloß ein Gleichnis! Hier ist es ebenfalls bloß ein Gleichnis. – Wenn so, wozu dann sein Name und der Name seiner Stadt?
אלא מעתה (שמואל ב יב, ג) ולרש אין כל כי אם כבשה אחת קטנה אשר קנה ויחיה וגו' מי הוה אלא משל בעלמא הכא נמי משל בעלמא א"כ שמו ושם עירו למה
Rabbi Jochanan und Rabbi Elasar sagen beide: Ijob gehörte zu denen, die aus dem Exil heraufzogen, und sein Lehrhaus war in Tiberias. Man wandte ein: Die Tage der Jahre Ijobs [reichten] von der Zeit, als Israel nach Ägypten hinabzog, bis zu ihrem Auszug!
רבי יוחנן ורבי אלעזר דאמרי תרוייהו איוב מעולי גולה היה ובית מדרשו בטבריא היה מיתיבי ימי שנותיו של איוב משעה שנכנסו ישראל למצרים ועד שיצאו
Original: Bava Batra 15a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.