Nahum 1 im Talmud

Rabbi Chama bar Rabbi Chanina wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Zorn habe Ich nicht“ (Jes 27,4), und es steht geschrieben: „Ein Rächer ist der Ewige und ein Herr des Zorns“ (Nah 1,2)

… Staub [awak] von ihren Füßen bis zum Thron der Herrlichkeit aufwirbelten. Hier steht geschrieben: „als er mit ihm rang [be-heawko]“, und dort steht geschrieben: „und Gewölk ist der Staub Seiner Füße“ (Nah 1,3)

… fielen sie ab, denn es heißt: „Seine Frucht wird rauschen wie der Libanon“ (Ps 72,16). Und als die Fremden in das Heiligtum eindrangen, verdorrten sie, denn es heißt: „Und die Blüte des Libanon welkt“ (Nah 1,4)

Und als die Götzendiener in den Tempelraum eindrangen, verdorrten sie, denn es heißt: „und die Blüte des Libanon welkt“ (Nah 1,4)

… Meer erschuf, dehnte es sich immer weiter aus, bis der Heilige, gelobt sei Er, es schalt und es austrocknete, denn es heißt: „Er schilt das Meer und trocknet es aus, und alle Ströme lässt Er versiegen“ (Nah 1,4)

Raw Papa wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Ein Gott, der jeden Tag zürnt“ (Ps 7,12), und es steht geschrieben: „Wer kann vor Seinem Zorn bestehen?“ (Nah 1,6)

… Das ist einer, der am Tag begonnen hat. Und Abaje sagte: Es ist überliefert, dass ein Wirbelsturm keine zwei Stunden anhält, um zu erfüllen, was gesagt ist: „Die Not wird sich nicht zweimal erheben“ (Nah 1,9)

vom Herausragenden des Gerichts spricht die Schrift. „Dir“ – das ist ein Ratgeber, und so heißt es: „Von dir ist einer ausgegangen, der Böses gegen den Ewigen ersinnt, ein heilloser Ratgeber“ (Nah 1,11)

… es im Namen Rabbi Assis: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „So spricht der Ewige: Wenn sie auch unversehrt und ebenso zahlreich sind, so werden sie doch abgeschoren, und er geht vorüber“ usw. (Nah 1,12)

„Und habe ich dich gebeugt“ (Nah 1,12)