durch sie gerichtet, denn es steht geschrieben: „[Denn] siehe, der Tag kommt, brennend wie ein Ofen, und alle Übermütigen und alle, die Frevel tun, werden Stroh sein, und der kommende Tag wird sie entflammen, spricht der Ewige der Heerscharen, sodass er ihnen weder Wurzel noch Zweig lässt“ (Mal 3,19) – weder Wurzel in dieser Welt noch Zweig in der kommenden Welt.
בה דכתיב (מלאכי ג, יט) [כי] הנה היום בא בוער כתנור והיו כל זדים וכל עושה רשעה קש ולהט אותם היום הבא אמר ה' צבאות אשר לא יעזוב להם שורש וענף לא שורש בעולם הזה ולא ענף לעולם הבא
Die Gerechten werden durch sie geheilt, denn es steht geschrieben: „Euch aber, die ihr Meinen Namen fürchtet, wird die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen, und Heilung ist in ihren Flügeln“ (Mal 3,20) usw. Und nicht nur das, sondern sie werden durch sie auch verwöhnt, wie es heißt: „Und ihr werdet hinausgehen und hüpfen wie Mastkälber“ (Mal 3,20).
צדיקים מתרפאין בה דכתיב (מלאכי ג, כ) וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא בכנפיה וגו' ולא עוד אלא שמתעדנין בה שנאמר (מלאכי ג, כ) ויצאתם ופשתם כעגלי מרבק
Eine andere Erklärung: Wie bei den Fischen im Meer jeder, der größer ist als der andere, den anderen verschlingt, so würde auch bei den Menschen, gäbe es nicht die Furcht vor der Obrigkeit, jeder, der größer ist als der andere, den anderen verschlingen. Und das ist es, was wir gelernt haben: Rabbi Chanina, der Stellvertreter der Kohanim, sagt: Bete für das Wohl der Obrigkeit, denn gäbe es nicht die Furcht vor ihr, würde einer den anderen lebendig verschlingen.
דבר אחר מה דגים שבים כל הגדול מחבירו בולע את חבירו אף בני אדם אלמלא מוראה של מלכות כל הגדול מחבירו בולע את חבירו והיינו דתנן רבי חנינא סגן הכהנים אומר הוי מתפלל בשלומה של מלכות שאלמלא מוראה של מלכות איש את רעהו חיים בלעו
Raw Chinena bar Papa wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Den Allmächtigen finden wir nicht, erhaben an Kraft“ (Ijob 37,23), und es steht geschrieben: „Groß ist unser Herr und reich an Kraft“ (Ps 147,5), und es steht geschrieben: „Deine Rechte, Herr, ist herrlich in Kraft“ (Ex 15,6). Das ist kein Widerspruch: Hier [ist die Rede] von der Zeit des Gerichts, dort von der Zeit des Krieges.
רב חיננא בר פפא רמי כתיב (איוב לז, כג) שדי לא מצאנוהו שגיא כח וכתיב (תהלים קמז, ה) גדול אדונינו ורב כח וכתיב (שמות טו, ו) ימינך ה' נאדרי בכח לא קשיא כאן בשעת הדין כאן בשעת מלחמה
Rabbi Chama bar Rabbi Chanina wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Zorn habe Ich nicht“ (Jes 27,4), und es steht geschrieben: „Ein Rächer ist der Ewige und ein Herr des Zorns“ (Nah 1,2). Das ist kein Widerspruch: Hier [ist die Rede] von Israel, dort von den Götzendienern. Raw Chinena bar Papa sagte: „Zorn habe Ich nicht“, denn Ich habe schon geschworen; wer gäbe, dass Ich nicht geschworen hätte – dann wäre Ich [wie gegen] „Dornen und Disteln“ (Jes 27,4) usw.
רבי חמא בר' חנינא רמי כתיב (ישעיהו כז, ד) חימה אין לי וכתיב (נחום א, ב) נוקם ה' ובעל חימה לא קשיא כאן בישראל כאן בעובדי כוכבים רב חיננא בר פפא אמר חימה אין לי שכבר נשבעתי מי יתנני שלא נשבעתי אהיה שמיר ושית וגו'
Und das ist es, was Rabbi Alexandri sagte: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Und es wird an jenem Tag geschehen, dass Ich suchen werde, alle Völker zu vernichten“ (Sach 12,9)? „Ich werde suchen“ – wo? Der Heilige, gelobt sei Er, sagte: Ich werde in ihren Aufzeichnungen suchen: Wenn sie ein Verdienst haben, erlöse Ich sie, und wenn nicht, vernichte Ich sie.
והיינו דאמר רבי אלכסנדרי מאי דכתיב (זכריה יב, ט) והיה ביום ההוא אבקש להשמיד את כל הגוים אבקש ממי אמר הקב"ה אבקש בניגני שלהם אם יש להם זכות אפדם ואם לאו אשמידם
Und das ist es, was Rawa sagte: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Doch nicht gegen einen Trümmerhaufen streckt Er die Hand aus; wenn sie in ihrem Unglück (be-fido) [sind], schreien sie dafür zu Ihm“ (Ijob 30,24)? Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu Israel: Wenn Ich Israel richte, richte Ich sie nicht wie die Götzendiener, von denen geschrieben steht: „Trümmer, Trümmer, Trümmer will Ich daraus machen“ (Ez 21,32) usw., sondern Ich lasse sie [ihre Strafe] abtragen wie das Picken (pid) einer Henne.
והיינו דאמר רבא מאי דכתיב (איוב ל, כד) אך לא בעי ישלח יד אם בפידו להן שוע אמר להן הקב"ה לישראל כשאני דן את ישראל אין אני דן אותם כעובדי כוכבים דכתיב (יחזקאל כא, לב) עוה עוה עוה אשימנה וגו' אלא אני נפרע מהן כפיד של תרנגולת
Eine andere Erklärung: Selbst wenn Israel vor Mir nur ganz wenige Gebote tut, wie das Picken von Hühnern, die im Abfallhaufen scharren, füge Ich sie zu einer großen Summe zusammen, [wie es heißt: „Wenn in ihrem Picken] – dafür ist ihnen Rettung.“ [Eine andere Erklärung:] Zum Lohn dafür, dass sie zu Mir schreien, rette Ich sie.
דבר אחר אפילו אין ישראל עושין מצוה לפני כי אם מעט כפיד של תרנגולין שמנקרין באשפה אני מצרפן לחשבון גדול [שנאמר אם בפידו] להן שוע [דבר אחר] בשכר שמשוועין לפני אני מושיע אותם
Und das ist es, was Rabbi Abba sagte: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Und Ich wollte sie erlösen, sie aber redeten Lügen über Mich“ (Hos 7,13)? Ich sagte: Ich will sie durch [den Verlust] ihres Vermögens in dieser Welt erlösen, damit sie die kommende Welt erwerben – sie aber redeten Lügen über Mich.
והיינו דאמר ר' אבא מאי דכתיב (הושע ז, יג) ואנכי אפדם והמה דברו עלי כזבים אני אמרתי אפדם בממונם בעוה"ז כדי שיזכו לעולם הבא והמה דברו עלי כזבים
Und das ist es, was Raw Papi im Namen Rawas sagte: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Ich aber habe [sie] gezüchtigt [und] ihre Arme gestärkt, doch gegen Mich ersinnen sie Böses“ (Hos 7,15)? Der Heilige, gelobt sei Er, sagte: Ich sagte, Ich will sie in dieser Welt mit Leiden züchtigen, damit ihre Arme für die kommende Welt gestärkt werden – doch gegen Mich ersinnen sie Böses.
והיינו דאמר רב פפי משמיה דרבא מאי דכתיב (הושע ז, טו) ואני יסרתי חזקתי זרועותם ואלי יחשבו רע אמר הקב"ה אני אמרתי איסרם ביסורין בעולם הזה כדי שיחזקו זרועותם לעוה"ב ואלי יחשבו רע
Rabbi Abbahu rühmte vor den Minim [den Ketzern]Raw Safra, er sei ein großer Mann. Da erließen sie ihm die Steuer für dreizehn Jahre. Eines Tages trafen sie ihn und sagten zu ihm: Es steht geschrieben: „Nur euch habe Ich erkannt von allen Geschlechtern der Erde, darum suche Ich an euch alle eure Sünden heim“ (Am 3,2). Wer Zorn hegt, lässt er ihn an seinem Freund aus? Er schwieg und sagte ihnen überhaupt nichts. Da legten sie ihm ein Tuch um den Hals und quälten ihn.
משתבח להו ר' אבהו למיני ברב ספרא דאדם גדול הוא שבקו ליה מיכסא דתליסר שנין יומא חד אשכחוהו אמרו ליה כתיב (עמוס ג, ב) רק אתכם ידעתי מכל משפחות האדמה על כן אפקוד עליכם את כל עונותיכם מאן דאית ליה סיסיא ברחמיה מסיק ליה אישתיק ולא אמר להו ולא מידי רמו ליה סודרא בצואריה וקא מצערו ליה
Da kam Rabbi Abbahu, traf sie an und sagte zu ihnen: Warum quält ihr ihn? Sie sagten zu ihm: Hast du uns nicht gesagt, er sei ein großer Mann? [Und er weiß uns nicht die Erklärung dieses Verses zu sagen!] Er sagte zu ihnen: Zugegeben, dass ich euch [das] in Bezug auf die tannaitischen Lehren sagte – habe ich es euch etwa in Bezug auf die Schriftverse gesagt?
אתא רבי אבהו אשכחינהו אמר להו אמאי מצעריתו ליה אמרו ליה ולאו אמרת לן דאדם גדול הוא [ולא ידע למימר לן פירושא דהאי פסוקא] אמר להו אימר דאמרי לכו בתנאי בקראי מי אמרי לכו
Sie sagten zu ihm: Was ist an euch anders, dass ihr es wisst? Er sagte zu ihnen: Wir, die wir häufig mit euch zu tun haben, nehmen es auf uns und studieren [die Schrift]; jene studieren sie nicht.
אמרו ליה מ"ש אתון דידעיתון אמר להו אנן דשכיחינן גביכון רמינן אנפשין ומעיינן אינהו לא מעייני
Sie sagten zu ihm: Sag du es uns! Er sagte zu ihnen: Ich will euch ein Gleichnis geben. Womit ist das zu vergleichen? Mit einem Menschen, der von zwei Leuten eine Schuld einzufordern hat, der eine ist sein Freund, der andere sein Feind. Von seinem Freund treibt er sie nach und nach ein, von seinem Feind treibt er sie auf einmal ein.
אמרו ליה לימא לן את אמר להו אמשול לכם משל למה"ד לאדם שנושה משני בנ"א אחד אוהבו ואחד שונאו אוהבו נפרע ממנו מעט מעט שונאו נפרע ממנו בבת אחת
Rabbi Abba bar Kahana sagte: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Fern sei es von Dir, so etwas zu tun, den Gerechten mit dem Frevler zu töten“ (Gen 18,25)? Abraham sagte vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, es wäre eine Entweihung (chullin), so etwas zu tun, den Gerechten mit dem Frevler zu töten.
א"ר אבא בר כהנא מאי דכתיב (בראשית יח, כה) חלילה לך מעשות כדבר הזה להמית צדיק עם רשע אמר אברהם לפני הקב"ה רבש"ע חולין הוא מעשות כדבר הזה להמית צדיק עם רשע
Aber nicht? Es steht doch geschrieben: „Und Ich werde aus dir Gerechten und Frevler ausrotten“ (Ez 21,8)! – Bei einem Gerechten, der nicht vollkommen ist.
ולא והכתיב (יחזקאל כא, ח) והכרתי ממך צדיק ורשע בצדיק שאינו גמור
Aber bei einem vollkommen Gerechten nicht? Es steht doch geschrieben: „Und bei Meinem Heiligtum sollt ihr anfangen“ (Ez 9,6), und Raw Josef lehrte: Lies nicht „mi-mikdaschi“ [bei Meinem Heiligtum], sondern „mi-mekuddaschaj“ [bei Meinen Geheiligten] – das sind Menschen, die die Tora von Alef bis Taw gehalten haben! – Auch dort: Da es in ihrer Macht stand, [den anderen] zu wehren, und sie nicht wehrten, galten sie als Gerechte, die nicht vollkommen sind.
אבל בצדיק גמור לא והכתיב (יחזקאל ט, ו) וממקדשי תחלו ותני רב יוסף אל תקרי ממקדשי אלא ממקודשי אלו בני אדם שקיימו את התורה מאל"ף ועד תי"ו התם נמי כיון שהיה בידם למחות ולא מיחו הוו להו כצדיקים שאינן גמורים
Raw Papa wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Ein Gott, der jeden Tag zürnt“ (Ps 7,12), und es steht geschrieben: „Wer kann vor Seinem Zorn bestehen?“ (Nah 1,6). Das ist kein Widerspruch: Hier [ist die Rede] von einem Einzelnen, dort von der Gemeinschaft.
רב פפא רמי כתיב (תהלים ז, יב) אל זועם בכל יום וכתיב (נחום א, ו) לפני זעמו מי יעמוד לא קשיא כאן ביחיד כאן בצבור
Die Rabbanan lehrten: „Ein Gott, der jeden Tag zürnt“ – und wie lange dauert Sein Zorn? Einen Augenblick. Und wie lange ist ein Augenblick? Ein Achtundfünfzigtausendachthundertachtundachtzigstel einer Stunde, das ist ein Augenblick. Und kein Geschöpf vermag diesen Augenblick genau zu bestimmen außer dem Frevler Bileam, von dem geschrieben steht:
ת"ר אל זועם בכל יום וכמה זעמו רגע וכמה רגע אחת מחמש ריבוא ושלשת אלפים ושמונה מאות וארבעים ושמנה בשעה זו היא רגע ואין כל בריה יכולה לכוין אותה רגע חוץ מבלעם הרשע דכתיב ביה
Original: Avodah Zarah 4a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.