Sanhedrin 100a סנהדרין

Niemals haben sie uns den Raben erlaubt und niemals die Taube verboten.

Wenn man Rawa ein fraglich trefa gewordenes Tier aus dem Haus Binjamins brachte und er darin einen Grund zur Erlaubnis sah, sagte er zu ihnen: Seht, ich erlaube euch den Raben. Wenn er darin einen Grund zum Verbot sah, sagte er zu ihnen: Seht, ich verbiete euch die Taube.

Raw Papa sagte: Zum Beispiel, wer sagt: „diese Rabbanan“. Raw Papa vergaß sich und sagte: „wie diese Rabbanan“, und er hielt deswegen ein Fasten.

Levi bar Schmuel und Raw Huna bar Chija richteten die Hüllen für die Bücher im Haus Raw Jehudas her. Als sie zur Esterrolle kamen, sagten sie: Diese [Esterrolle] braucht keine Hülle. Er sagte zu ihnen: Auch so etwas sieht nach Frechheit aus.

Raw Nachman sagte: Das ist, wer seinen Lehrer bei seinem Namen nennt. Denn Rabbi Jochanan sagte: Weshalb wurde Gehasi bestraft? Weil er seinen Lehrer bei seinem Namen nannte, wie es heißt: „Und Gehasi sagte: Mein Herr König, das ist die Frau, und das ist ihr Sohn, den Elischa lebendig gemacht hat“ (2 Kön 8,5).

Rabbi Jirmeja saß vor Rabbi Seira, und er saß da und sagte: Der Heilige, gelobt sei Er, wird dereinst einen Fluss aus dem Allerheiligsten hervorgehen lassen, und an ihm [wachsen] allerlei köstliche Früchte, wie es heißt: „Und an dem Fluss, an seinem Ufer, hüben und drüben, werden allerlei Bäume mit essbaren Früchten wachsen; ihr Laub wird nicht welken, und ihre Frucht wird nicht aufhören; Monat für Monat werden sie neue Früchte tragen, denn sein Wasser geht vom Heiligtum aus; und ihre Frucht wird zur Speise sein und ihr Laub zur Heilung“ (Ez 47,12). Da sagte ein gewisser Alter zu ihm: Recht so! Und so sagte auch Rabbi Jochanan (Recht so). Rabbi Jirmeja sagte zu Rabbi Seira: Sieht so etwas nicht nach Frechheit aus?

Er sagte zu ihm: Dieser hat dich doch [nur] unterstützt! Doch wenn du etwas gehört hast, dann hast du dies gehört: Wie damals, als Rabbi Jochanan saß und auslegte: Der Heilige, gelobt sei Er, wird dereinst Edelsteine und Perlen bringen, die dreißig auf dreißig Ellen [messen], und in sie [eine Öffnung von] zehn [Ellen Breite] und zwanzig [Ellen] Höhe einschneiden und sie in den Toren Jerusalems aufstellen, wie es heißt: „Und ich mache deine Zinnen aus Rubin und deine Tore aus Karfunkelsteinen usw.“ (Jes 54,12). Da spottete ein gewisser Schüler über ihn. Er sagte: Jetzt finden wir nicht einmal [einen] so groß wie das Ei einer Turteltaube, und so große sollen wir finden?

Nach einiger Zeit fuhr sein Schiff aufs Meer hinaus. Er sah Dienstengel, die Edelsteine und Perlen zersägten. Er sagte zu ihnen: Für wen sind diese? Sie sagten: Der Heilige, gelobt sei Er, wird sie dereinst in den Toren Jerusalems aufstellen. Als er zurückkam, traf er Rabbi Jochanan, der dasaß und auslegte. Er sagte zu ihm: Meister, lege aus, dir steht es an auszulegen; so wie du gesagt hast, so habe ich es gesehen. Er sagte zu ihm: Nichtsnutz! Hättest du es nicht gesehen, hättest du es nicht geglaubt? Du spottest über die Worte der Weisen! Er richtete seine Augen auf ihn und machte ihn zu einem Haufen Knochen.

Man wandte ein: „Und ich ließ euch aufrecht (komemijut) gehen“ (Lev 26,13). Rabbi Meir sagt: Zweihundert Ellen, [das sind] zwei Körpergrößen des ersten Adam. Rabbi Jehuda sagt: Hundert Ellen, entsprechend der Tempelhalle und ihren Wänden, wie es heißt: „Die wir unsere Söhne haben wie Setzlinge, großgezogen in ihrer Jugend, unsere Töchter wie gemeißelte Ecksäulen, nach dem Bauplan einer Tempelhalle usw.“ (Ps 144,12).

Wovon Rabbi Jochanan sprach, waren [nur] die Fensteröffnungen für den Luftzug.

Was bedeutet „und ihr Laub zur Heilung (litrufa)“? Rabbi Jizchak bar Awdimi und Raw Chisda: Einer sagte: um den oberen Mund zu öffnen; und einer sagte: um den unteren Mund zu öffnen.

Es wurde (auch) gesagt: Chiskija sagte: um den Mund der Stummen zu öffnen. Bar Kappara sagte: um den Mund der Unfruchtbaren zu öffnen. Rabbi Jochanan sagte: zur Heilung im wörtlichen Sinn. Was bedeutet „litrufa“? Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte: für den Glanz (toar) des Antlitzes der Leute des Mundes [d. h. der Redner].

Rabbi Jehuda, der Sohn Rabbi Simons, legte aus: Wer sein Gesicht in dieser Welt um der Worte der Tora willen schwärzt, dessen Glanz lässt der Heilige, gelobt sei Er, in der kommenden Welt erstrahlen, wie es heißt: „Sein Aussehen ist wie der Libanon, erlesen wie die Zedern“ (Hld 5,15).

Rabbi Tanchum, der Sohn Rabbi Chanilais, sagte: Wer sich in dieser Welt um der Worte der Tora willen hungern lässt, den sättigt der Heilige, gelobt sei Er, in der kommenden Welt, wie es heißt: „Sie laben sich am Fett deines Hauses, und mit dem Strom deiner Wonnen tränkst du sie“ (Ps 36,9).

Als Raw Dimi kam, sagte er: Der Heilige, gelobt sei Er, wird dereinst jedem einzelnen Gerechten so viel geben, wie er tragen kann, wie es heißt: „Gepriesen sei der Ewige, Tag für Tag lädt er uns auf; der Gott unseres Heils, Sela“ (Ps 68,20). Abaje sagte zu ihm: Kann man denn so sprechen? Es heißt doch schon: „Wer hat mit seiner hohlen Hand die Wasser gemessen und die Himmel mit der Spanne abgemessen?“ (Jes 40,12).

Er sagte [zu ihm]: Weshalb bist du in der Aggada nicht bewandert? Denn man sagt im Westen im Namen Rawa bar Maris: Der Heilige, gelobt sei Er, wird dereinst jedem einzelnen Gerechten dreihundertzehn Welten geben, wie es heißt: „Um denen, die mich lieben, Besitz (jesch) zu vererben, und ihre Schatzkammern will ich füllen“ (Spr 8,21) – „jesch“ hat den Zahlenwert dreihundertzehn.

Es wurde gelehrt: Rabbi Meir sagt: Mit dem Maß, mit dem ein Mensch misst, misst man ihm, denn es steht geschrieben: „Mit dem Maß (be-sasse’a), indem du sie fortschickst, rechtest du mit ihr“ (Jes 27,8).

Rabbi Jehoschua sagte: Kann man denn so sprechen? Gibt ein Mensch in dieser Welt einem Armen so viel, wie er tragen kann, gibt ihm [dann] der Heilige, gelobt sei Er, in der kommenden Welt [nur] so viel, wie er tragen kann? Es steht doch geschrieben: „Und die Himmel hat er mit der Spanne abgemessen“ (Jes 40,12)! Und du, sagst du etwa so? Welches Maß ist größer, das Maß des Guten oder das Maß der Strafe?