Sanhedrin 44b סנהדרין

Er sagte zu ihm: Gestern Abend habt ihr das tägliche Abendopfer versäumt, und jetzt habt ihr das Torastudium versäumt. – Wegen welchem von beiden bist du gekommen? – Er sagte zu ihm: „Jetzt bin ich gekommen.“

Sogleich: „Und Josua übernachtete in jener Nacht inmitten des Tales“ (Jos 8,9). Und Rabbi Jochanan sagte: Das lehrt, dass er in der Tiefe der Halacha übernachtete.

Schmuel bar Unja sagte im Namen von Raw: Größer ist das Torastudium als die Darbringung der täglichen Opfer, denn es heißt: „Jetzt bin ich gekommen“ (Jos 5,14).

Abaje sagte zu Raw Dimi: Wie erklärt ihr im Westen diesen Vers: „Geh nicht eilig hinaus zum Streit, denn was willst du am Ende tun, wenn dein Nächster dich beschämt? Führe deinen Streit mit deinem Nächsten, aber das Geheimnis eines anderen enthülle nicht“ (Spr 25,8–9)?

Als der Heilige, gelobt sei Er, zu Ezechiel sagte: „Geh, sage ihnen“, Israel: „Dein Vater war der Amoriter und deine Mutter eine Hetiterin“ (Ez 16,3), sprach der Geist Paskonit vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, wenn Abraham und Sara kämen und vor dir stünden, würdest du so zu ihnen sprechen und sie beschämen? „Führe deinen Streit mit deinem Nächsten, aber das Geheimnis eines anderen enthülle nicht.“

Hat er denn so viel Befugnis? – Ja, denn Rabbi Jose bar Chanina sagte: Er hat drei Namen: Piskon, Itmon, Sigron. Piskon, weil er Worte gegen die Höhe [hin] entscheidend vorbringt; Itmon, weil er die Sünden Israels verschließt; Sigron, weil er, sobald er schließt, nicht mehr öffnet.

„Wird dein Flehen geordnet vorliegen, ohne Not?“ (Ijob 36,19): Rabbi Elasar sagte: Stets soll der Mensch das Gebet der Not vorausschicken; denn hätte Abraham nicht (nicht) das Gebet der Not vorausgeschickt zwischen Bet-El und Ai, so wäre von den Frevlern Israels kein Entronnener und Entkommener übrig geblieben. Resch Lakisch sagte: Wer sich unten im Gebet anstrengt, der hat oben keine Widersacher. Rabbi Jochanan sagte: Stets soll der Mensch um Erbarmen bitten, dass alle seine Kraft stärken und er oben keine Widersacher habe.

Woher, dass sein Bekenntnis ihm Sühne verschafft hat usw.: Die Rabbanan lehrten: Woher, dass sein Bekenntnis ihm Sühne verschafft hat? Denn es heißt: „Und Josua sprach zu ihm: Wie hast du uns ins Unglück gebracht! Der Ewige bringe dich ins Unglück am heutigen Tag“ (Jos 7,25) – am heutigen Tag bist du im Unglück, aber du bist nicht im Unglück in der kommenden Welt. Und es steht geschrieben: „Und die Söhne Serachs: Simri und Etan und Heman und Kalkol und Darda, sie alle fünf“ (1 Chr 2,6). Was bedeutet „sie alle fünf“? Sie alle fünf sind [bestimmt] für die kommende Welt.

Es steht geschrieben „Simri“, und es steht geschrieben „Achan“. Raw und Schmuel: Einer sagte: Achan war sein Name, und warum wurde er Simri genannt? Weil er die Tat Simris beging. Und einer sagte: Simri war sein Name, und warum wurde er Achan genannt? Weil er die Sünden Israels festknotete [ikken].

Wenn er nicht weiß, wie man ein Bekenntnis ablegt usw. Rabbi Jehuda sagt usw. um sich reinzuwaschen. – Sollen sie sich doch reinwaschen! – Damit nicht die Gerichtshöfe und die Zeugen in Verruf gebracht werden.

Die Rabbanan lehrten: Es geschah mit einem Mann, der hinausging, um hingerichtet zu werden, da sagte er: Wenn diese Sünde an mir ist, so sei mein Tod keine Sühne für alle meine Sünden; wenn aber diese Sünde nicht an mir ist, so sei mein Tod eine Sühne für alle meine Sünden, und der Gerichtshof und ganz Israel seien frei [von Schuld], den Zeugen aber werde niemals vergeben. Und als die Weisen von der Sache hörten, sagten sie: Ihn zurückzuholen ist unmöglich, denn das Urteil ist bereits gefällt; vielmehr soll er hingerichtet werden, und die Kette [der Schuld] hänge am Hals der Zeugen.

Das ist doch selbstverständlich! Liegt es denn in seiner Macht? – Es ist nur nötig für den Fall, dass die Zeugen widerrufen.

Und wenn sie widerrufen, was ist dabei? Hat er einmal ausgesagt, kann er nicht zurücknehmen und erneut aussagen! – Es ist nur nötig für den Fall, dass sie sogar einen Grund für ihre Aussage angeben (wie bei jenem Vorfall mit Baja, dem Zöllner).

MISCHNA: War er vier Ellen von der Steinigungsstätte entfernt, so zieht man ihm seine Kleider aus. Den Mann bedeckt man vorne, die Frau vorne und hinten – so die Worte von Rabbi Jehuda. Die Weisen aber sagen: Der Mann wird nackt gesteinigt, die Frau wird nicht nackt gesteinigt.