Sanhedrin 38b סנהדרין

sein Rumpf aus Babylonien, sein Kopf aus dem Land Israel und seine Glieder aus den übrigen Ländern. Sein Gesäß – sagte Raw Acha – aus Akra de-Agma.

Rabbi Jochanan bar Chanina sagte: Zwölf Stunden hat der Tag. In der ersten Stunde wurde sein Staub zusammengehäuft; in der zweiten wurde er zu einem ungeformten Klumpen; in der dritten wurden seine Glieder ausgestreckt; in der vierten wurde ihm die Seele eingegeben; in der fünften stand er auf seinen Füßen; in der sechsten gab er Namen; in der siebten wurde ihm Eva zugesellt; in der achten stiegen sie zu zweit ins Bett und stiegen zu viert herab; in der neunten wurde ihm geboten, nicht von dem Baum zu essen; in der zehnten verging er sich; in der elften wurde er gerichtet; in der zwölften wurde er vertrieben und ging fort; denn es heißt: „Der Mensch in Herrlichkeit bleibt nicht über Nacht“ (Ps 49,13).

Rami bar Chama sagte: Ein wildes Tier beherrscht einen Menschen nur, wenn er ihm wie ein Vieh erscheint; denn es heißt: „Er wird dem Vieh gleich, sie sind ähnlich geworden“ (Ps 49,13).

(Merkwort: Schaa, be-Sof, Arami) Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Als der Heilige, gelobt sei Er, den Menschen erschaffen wollte, erschuf er eine Schar von Dienstengeln und sagte zu ihnen: Ist es euer Wille, dass wir einen Menschen machen in unserem Bild? Sie sagten vor ihm: Herr der Welt, was sind seine Taten? Er sagte zu ihnen: So und so sind seine Taten.

Sie sagten vor ihm: Herr der Welt, „Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst, und der Sohn eines Menschen, dass du dich seiner annimmst?“ (Ps 8,5). Er streckte seinen kleinen Finger zwischen sie und verbrannte sie. Und ebenso die zweite Schar. Die dritte Schar sagte vor ihm: Herr der Welt, die Ersten, die vor dir sprachen – was hat es ihnen genützt? Die ganze Welt ist dein; alles, was du in deiner Welt tun willst, tu.

Als er zu den Leuten des Geschlechts der Sintflut und den Leuten des Geschlechts der Zerstreuung kam, deren Taten verdorben waren, sagten sie vor ihm: Herr der Welt, haben die Ersten nicht recht vor dir gesprochen? Er sagte zu ihnen: „Bis ins Alter bin ich derselbe, und bis zum grauen Haar will ich tragen“ usw. (Jes 46,4).

Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Der erste Mensch reichte von einem Ende der Welt bis zu ihrem anderen Ende, denn es heißt: „Seit dem Tag, da Gott den Menschen auf der Erde erschuf, und von einem Ende des Himmels bis zum anderen Ende des Himmels“ (Dtn 4,32). Als er sich verging, legte der Heilige, gelobt sei Er, seine Hand auf ihn und verkleinerte ihn; denn es heißt: „Von hinten und von vorn hast du mich eingeengt und deine Hand auf mich gelegt“ (Ps 139,5).

Rabbi Elasar sagte: Der erste Mensch reichte von der Erde bis zum Firmament, denn es heißt: „Seit dem Tag, da Gott den Menschen auf der Erde erschuf, und von einem Ende des Himmels“ (bis zum anderen Ende des Himmels) (Dtn 4,32). Als er sich verging, legte der Heilige, gelobt sei Er, seine Hand auf ihn und verkleinerte ihn; denn es heißt: „Von hinten und von vorn hast du mich eingeengt“ usw. (Ps 139,5). Die Verse widersprechen einander! – Das eine wie das andere ist dasselbe Maß.

Und Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Der erste Mensch sprach Aramäisch, denn es heißt: „Und mir, wie kostbar sind deine Gedanken, Gott“ (Ps 139,17).

Und das ist es, was Resch Lakisch sagte: Was [bedeutet] das, was geschrieben steht: „Dies ist das Buch der Geschlechterfolge Adams“ (Gen 5,1)? Das lehrt, dass der Heilige, gelobt sei Er, ihm jedes Geschlecht und seine Ausleger, jedes Geschlecht und seine Weisen zeigte. Als er zum Geschlecht Rabbi Akiwas gelangte, freute er sich über seine Tora und wurde betrübt über seinen Tod. Er sagte: „Und mir, wie kostbar sind deine Freunde, Gott“ (Ps 139,17).

Und Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Der erste Mensch war ein Minäer, denn es heißt: „Und Gott, der Ewige, rief den Menschen und sagte zu ihm: Wo bist du?“ (Gen 3,9) – wohin hat sich dein Herz geneigt? Rabbi Jizchak sagte: Er zog seine Vorhaut [über die Beschneidung]; hier steht geschrieben: „Und sie haben wie Adam den Bund übertreten“ (Hos 6,7), und dort steht geschrieben: „Meinen Bund hat er gebrochen“ (Gen 17,14).

Raw Nachman sagte: Er leugnete die Grundlage [des Glaubens]; hier steht geschrieben: „Sie haben den Bund übertreten“, und dort steht geschrieben: („Meinen Bund hat er gebrochen“) „Und man wird sagen: Weil sie den Bund des Ewigen, (des Gottes ihrer Väter,) verlassen haben“ (Jer 22,9).

Wir haben dort gelernt: Rabbi Elasar sagt: Sei eifrig, Tora zu lernen, und wisse, was du einem Epikureer erwiderst. Rabbi Jochanan sagte: Das lehrten sie nur von einem Epikureer der Götzendiener; aber einem Epikureer aus Israel umso weniger, denn er wird [dadurch] noch zügelloser.

Rabbi Jochanan sagte: Überall, wo die Minäer [aus einem Vers] ihre Ketzerei ableiteten, steht ihre Widerlegung daneben: „Lasst uns einen Menschen machen in unserem Bild“ (Gen 1,26) – (und es heißt:) „Und Gott erschuf den Menschen in seinem Bild“ (Gen 1,27); „Wohlan, lasst uns hinabsteigen und dort ihre Sprache verwirren“ (Gen 11,7) – „Und der Ewige stieg herab, um die Stadt und den Turm zu sehen“ (Gen 11,5); „Denn dort hatten sich ihm Gott [in der Mehrzahl] offenbart“ (Gen 35,7) – „dem Gott, der mir am Tag meiner Not geantwortet hat“ (Gen 35,3);

„Denn welches große Volk hat Götter, die ihm so nahe sind, wie der Ewige, unser Gott, wann immer wir zu ihm rufen?“ (Dtn 4,7); „Und wer ist wie dein Volk, wie Israel, ein einziges Volk auf Erden, das Gott [in der Mehrzahl] hingingen, sich zum Volk zu erlösen?“ (2 Sam 7,23); „Bis Throne aufgestellt wurden und ein Hochbetagter sich setzte“ (Dan 7,9).

Wozu brauche ich diese [Mehrzahlformen]? – Wie [nach] Rabbi Jochanan; denn Rabbi Jochanan sagte: Der Heilige, gelobt sei Er, tut nichts, ohne sich mit dem himmlischen Hofstaat zu beraten; denn es heißt: „Durch den Beschluss der Wächter ist der Spruch, und durch das Wort der Heiligen die Sache“ (Dan 4,14).

Das passt bei allen; [aber bei] „bis Throne aufgestellt wurden“ – was ist da zu sagen? Einer für ihn und einer für David. Denn es wird gelehrt: Einer für ihn und einer für David; Worte Rabbi Akiwas. Rabbi Jose sagte zu ihm: Akiwa, wie lange noch machst du die Schechina profan? Vielmehr: einer für das Recht und einer für die Gnade.

Nahm er es von ihm an oder nahm er es nicht von ihm an? Komm und höre: Denn es wird gelehrt: Einer für das Recht und einer für die Gnade; Worte Rabbi Akiwas. Rabbi Elasar ben Asarja sagte zu ihm: Akiwa, was hast du mit der Aggada zu tun? Geh zu Negaim und Ohalot! Vielmehr: einer für den Thron und einer für den Schemel – der Thron, um darauf zu sitzen, der Schemel als Fußbank für seine Füße.

Raw Nachman sagte: Wer den Minäern zu erwidern weiß wie Raw Idit, soll erwidern; und wenn nicht, soll er nicht erwidern. Ein gewisser Minäer sagte zu Raw Idit: Es steht geschrieben: „Und zu Mose sagte er: Steig hinauf zum Ewigen“ (Ex 24,1) – „Steig zu mir hinauf“ hätte es heißen müssen! Er sagte zu ihm: Das ist Metatron, dessen Name wie der Name seines Herrn ist; denn es steht geschrieben: „Denn mein Name ist in ihm“ (Ex 23,21).

Wenn so, sollten wir ihn anbeten! – Es steht geschrieben: „Widersetze dich ihm nicht [al tammer bo]“ (Ex 23,21) – vertausche mich nicht mit ihm [al temireni bo]. – Wenn so, wozu brauche ich „er wird eure Übertretung nicht vergeben“? Er sagte zu ihm: Wir halten fest am Glauben, dass wir ihn nicht einmal als Geleitboten angenommen haben; denn es steht geschrieben: „Und er sprach zu ihm: Wenn dein Angesicht nicht mitgeht“ usw. (Ex 33,15).

Ein gewisser Minäer sagte zu Rabbi Jischmael, dem Sohn Rabbi Joses: Es steht geschrieben: „Und der Ewige ließ auf Sodom und auf Gomorra Schwefel und Feuer regnen vom Ewigen“ (Gen 19,24) – „von sich“ hätte es heißen müssen! Ein gewisser Wäscher sagte zu ihm: Lass ihn, ich erwidere ihm. Denn es steht geschrieben: „Und Lamech sagte zu seinen Frauen: Ada und Zilla, hört meine Stimme, Frauen Lamechs“ (Gen 4,23) – „meine Frauen“ hätte es heißen müssen! Vielmehr drückt sich die Schrift so aus; auch hier drückt sich die Schrift so aus. Er sagte zu ihm: Woher hast du das? – Aus dem Lehrvortrag Rabbi Meirs habe ich es gehört.

Denn Rabbi Jochanan sagte: Wenn Rabbi Meir in seinem Lehrvortrag auslegte, legte er ein Drittel Halacha, ein Drittel Aggada und ein Drittel Gleichnisse aus. Und Rabbi Jochanan sagte: Dreihundert Fuchsgleichnisse hatte Rabbi Meir, und wir haben nur drei: