Sanhedrin 107b סנהדרין

In Hebron regierte er sieben Jahre, und in Jerusalem regierte er dreiunddreißig Jahre“ (1 Kön 2,11), und es steht geschrieben: „In Hebron regierte er über Juda sieben Jahre und sechs Monate“ usw. (2 Sam 5,5) – und diese sechs Monate werden nicht mitgerechnet. Daraus ist zu entnehmen, dass er aussätzig war.

Er sagte vor Ihm: Herr der Welt, vergib mir jene Sünde! – Sie ist dir vergeben. – „Tu an mir ein Zeichen zum Guten, dass meine Hasser es sehen und sich schämen, weil du, Ewiger, mir geholfen und mich getröstet hast“ (Ps 86,17). Er sagte zu ihm: Zu deinen Lebzeiten tue ich es nicht kund, aber ich tue es kund zu Lebzeiten Salomos, deines Sohnes.

Als Salomo den Tempel gebaut hatte, wollte er die Lade in das Allerheiligste bringen. Da klebten die Torflügel aneinander. Er sprach vierundzwanzig Lobgesänge und wurde nicht erhört. Er sprach: „Erhebt, ihr Tore, eure Häupter, und erhebt euch, ihr ewigen Pforten, dass der König der Herrlichkeit einziehe! Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Der Ewige, stark und gewaltig, der Ewige, gewaltig im Kampf“ (Ps 24,7–8), und es heißt: „Erhebt, ihr Tore, eure Häupter, und erhebt [sie], ihr ewigen Pforten, dass der König der Herrlichkeit einziehe“ usw. (Ps 24,9) – und er wurde nicht erhört.

Sobald er sprach: „Gott, Ewiger, weise das Angesicht deines Gesalbten nicht ab; gedenke der Gnadenerweise an David, deinen Knecht“ (2 Chr 6,42), wurde er sogleich erhört. In jener Stunde wurden die Gesichter der Feinde Davids [schwarz] wie der Boden eines Topfes, und ganz Israel erkannte, dass der Heilige, gelobt sei Er, ihm jene Sünde vergeben hatte.

Gehasi – denn es steht geschrieben: „Und Elischa ging nach Damaskus“ (2 Kön 8,7). Wozu ging er dorthin? Rabbi Jochanan sagte: Er ging, um Gehasi zur Umkehr zu bewegen, aber er kehrte nicht um. Er sagte zu ihm: Kehre um! Er sagte zu ihm: So habe ich es von dir überliefert bekommen: Wer sündigt und die Vielen sündigen lässt, dem gibt man nicht die Möglichkeit, Buße zu tun.

Was hatte er getan? Manche sagen: Er hängte einen Magnetstein an die Sünde Jerobeams und ließ sie zwischen Himmel und Erde schweben. Und manche sagen: Er ritzte den [Gottes]namen in ihren Mund, und sie verkündete und sprach: „Ich bin …“ und „Du sollst nicht haben …“.

Und manche sagen: Er stieß die Rabbanan von sich weg, wie es heißt: „Und die Prophetensöhne sprachen zu Elischa: Siehe [doch], der Ort, an dem wir vor dir sitzen, ist uns zu eng“ (2 Kön 6,1) – daraus folgt, dass es bis dahin nicht (zahlreich) [eng] war.

Die Rabbanan lehrten: Stets soll die Linke wegstoßen und die Rechte heranziehen – nicht wie Elischa, der Gehasi mit beiden Händen wegstieß, [und nicht wie Rabbi Jehoschua ben Perachja, der Jeschu mit beiden Händen wegstieß].

Gehasi – denn es steht geschrieben: „Und Naaman sprach: Sei so gut und nimm zwei Talente! Und er (drang in ihn) [bedrängte ihn] und band zwei Talente Silber zusammen“ usw. (2 Kön 5,23); „und Elischa sprach zu ihm: Woher, Gehasi? Und er sprach: Dein Knecht ist nirgendwohin gegangen. Und er sprach zu ihm: Ging nicht mein Herz mit, als sich ein Mann von seinem Wagen dir entgegen umwandte? Ist es Zeit, Silber zu nehmen und Kleider zu nehmen und Ölbäume und Weinberge und Schafe und Rinder und Knechte und Mägde?“ (2 Kön 5,25–26). Hat er denn all das genommen? Silber und Kleider hat er doch nur genommen!

Rabbi Jizchak sagte: In jener Stunde saß Elischa und legte über die acht Kriechtiere aus. Naaman, der Heerführer des Königs von Aram, war aussätzig. Jenes Mädchen, das aus dem Land Israel gefangen weggeführt worden war, sagte zu ihm: Wenn du zu Elischa gehst, wird er dich heilen. Als er kam, sagte er zu ihm: Geh, tauche im Jordan unter. Er sagte zu ihm: Machst du dich über mich lustig? Die, die bei ihm waren, sagten zu ihm: Was schadet es dir? Geh, versuche es. Er ging, tauchte im Jordan unter und wurde geheilt. Er kam und brachte ihm all das, was er bei sich hatte, doch er wollte es nicht von ihm annehmen. Gehasi entfernte sich von Elischa, ging, nahm, was er nahm, und hinterlegte es.

Als er kam, sah Elischa den Aussatz, der auf seinem Kopf hervorsprosste. Er sagte zu ihm: Frevler, ist die Zeit gekommen, den Lohn für die acht Kriechtiere zu nehmen? „Und der Aussatz Naamans wird an dir und an deinem Samen haften für immer. Und er ging von ihm hinaus, aussätzig wie Schnee“ (2 Kön 5,27). „Und vier Männer waren aussätzig am Eingang des Tores“ (2 Kön 7,3) – Rabbi Jochanan sagte: Gehasi und seine drei Söhne.

[Ergänzung aus den Auslassungen des Talmud: Was ist [die Sache mit] Rabbi Jehoschua ben Perachja? Als König Jannai die Rabbanan tötete, gingen Rabbi Jehoschua ben Perachja und Jeschu nach Alexandria in Ägypten. Als Frieden war, sandte ihm Schimon ben Schetach: Von mir, Jerusalem, der heiligen Stadt, an dich, Alexandria in Ägypten, meine Schwester: Mein Gatte weilt in deiner Mitte, und ich sitze verödet.

Er machte sich auf und kam [zurück], und er geriet in eine bestimmte Herberge. Man erwies ihm große Ehre. Er sagte: Wie schön ist diese Herberge (achsanja)! Er [Jesus] sagte zu ihm: Rabbi, ihre Augen sind triefend. Er sagte zu ihm: Frevler, damit befasst du dich? Er ließ vierhundert Schofarot blasen und belegte ihn mit dem Bann.

Er kam mehrmals zu ihm und sagte zu ihm: Nimm mich auf! Er aber achtete nicht auf ihn. Eines Tages las er gerade das Schma, da kam jener vor ihn. Er wollte ihn aufnehmen und gab ihm ein Zeichen mit der Hand; jener aber meinte, er stoße ihn weg. Er ging, stellte einen Ziegelstein auf und warf sich vor ihm nieder. Er sagte zu ihm: Kehre um! Er sagte zu ihm: So habe ich es von dir überliefert bekommen: Jeder, der sündigt und die Vielen sündigen lässt, dem gibt man nicht die Möglichkeit, Buße zu tun. Und der Meister sagte: Jeschu trieb Zauberei, verführte und verleitete Israel.]

Es wird gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagte: Den Trieb, ein Kind und eine Frau – die Linke soll wegstoßen und die Rechte heranziehen.

Die Rabbanan lehrten: An drei Krankheiten erkrankte Elischa: eine, weil er Bären auf die Kinder hetzte; eine, weil er Gehasi mit beiden Händen wegstieß; und eine, an der er starb, [wie es heißt: „Und Elischa erkrankte an seiner Krankheit“ usw. (2 Kön 13,14)].

Bis Abraham gab es kein Alter: Jeder, der Abraham sah, sagte: Das ist Isaak; jeder, der Isaak sah, sagte: Das ist Abraham. Abraham bat um Erbarmen, dass es Alter gebe, wie es heißt: „Und Abraham war alt, vorgerückt in Tagen“ (Gen 24,1). Bis Jakob gab es keine Schwäche [vor dem Tod]; er bat um Erbarmen, und es gab Schwäche, wie es heißt: „Und man sagte zu Josef: Siehe, dein Vater ist krank“ (Gen 48,1). Bis Elischa gab es keinen Menschen, der krank war und genas. Da kam Elischa, bat um Erbarmen und genas, wie es heißt: „Und Elischa erkrankte an seiner Krankheit, an der er sterben sollte“ (2 Kön 13,14).

MISCHNA: Die Generation der Sintflut hat keinen Anteil an der kommenden Welt und steht nicht im Gericht, wie es heißt: „Mein Geist soll nicht ewig im Menschen richten“ (Gen 6,3) – weder Gericht noch Geist. Die Generation der Zerstreuung hat keinen Anteil an der kommenden Welt, wie es heißt: „Und der Ewige zerstreute sie von dort über die ganze Erde“ (Gen 11,8) (und es steht geschrieben: „Und von dort zerstreute sie [der Ewige]“ (Gen 11,9)) – „und der Ewige zerstreute sie“ in dieser Welt, „und von dort zerstreute sie der Ewige“ für die kommende Welt. Die Leute von Sodom haben keinen Anteil an der kommenden Welt, wie es heißt: „Und die Leute von Sodom waren böse und sehr sündig gegen den Ewigen“ (Gen 13,13) – „böse“ in dieser Welt, „und sündig“ für die kommende Welt; aber sie stehen im Gericht.

Rabbi Nechemja sagt: Diese wie jene stehen nicht im Gericht, wie es heißt: „Darum werden nicht bestehen