„sot“ (diese) bei „das Gebot“ (Dtn 6,1); „jidroch“ bei „der [den Bogen] spannt“ (Jer 51,3); „chamesch“ (fünf) bei „die Südseite“ (Ez 48,16); „im“ (wenn) bei „denn ein Löser“ (Rut 3,12). Diese werden geschrieben und nicht gelesen.
זאת דהמצוה (דברים ו, א) ידרוך דהדורך (ירמיהו נא, ג) חמש דפאת נגב (יחזקאל מח, טז) אם דכי גואל (רות ג, ט) הלין כתבן ולא קריין
Raw Acha bar Ada sagte: Im Westen teilt man diesen Vers in drei Verse: „Und der Ewige sprach zu Mose: Siehe, ich komme zu dir in dichtem Gewölk“ (Ex 19,9).
אמר רב אחא בר אדא במערבא פסקין להדין פסוקא לתלתא פסוקין ויאמר ה' אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן (שמות יט, ט)
Rabbi Chama berabbi Chanina sagte: Mose wurde nur durch die Abfälle der Tafeln reich, wie es heißt: „Haue dir zwei steinerne Tafeln wie die ersten“ (Ex 34,1) – ihre Abfälle sollen dein sein.
אמר רבי חמא ברבי חנינא לא העשיר משה אלא מפסולתן של לוחות שנאמר פסל לך שני לוחות אבנים כראשונים (שמות לד, א) פסולתן שלך יהא
Rabbi Jose berabbi Chanina sagte: Die Tora wurde nur Mose und seinen Nachkommen gegeben, wie es heißt: „Schreib dir“ (Ex 34,27), „Haue dir“ (Ex 34,1) – so wie ihre Abfälle dein sind, so ist auch ihre Schrift dein. Mose verhielt sich dabei großzügig und gab sie Israel, und über ihn sagt die Schrift: „Wer gütigen Auges ist, der wird gesegnet usw.“ (Spr 22,9).
אמר רבי יוסי ברבי חנינא לא ניתנה תורה אלא למשה ולזרעו שנאמר כתב לך (שמות לד, כז) פסל לך (שם, א) מה פסולתן שלך אף כתבן שלך משה נהג בה טובת עין ונתנה לישראל ועליו הכתוב אומר טוב עין הוא יבורך וגו' (משלי כב, ט)
Raw Chisda wandte ein: „Und mir gebot der Ewige zu jener Zeit, euch zu lehren“ (Dtn 4,14) – mir gebot Er, und ich [lehre] euch. „Siehe, ich habe euch Satzungen und Rechte gelehrt, wie mir der Ewige, mein Gott, geboten hat“ (Dtn 4,5) – mir gebot Er, und ich [lehre] euch.
מתיב רב חסדא ואותי צוה ה' בעת ההיא ללמד אתכם (דברים ד, יד) ואותי צוה ואני לכם ראה למדתי אתכם חוקים ומשפטים כאשר צוני ה' אלהי (דברים ד, ה) אותי צוה ואני לכם
„Und nun schreibt euch dieses Lied auf“ (Dtn 31,19) – das Lied allein [wurde ihnen gegeben]? „Damit mir dieses Lied zum Zeugen sei gegen die Kinder Israel“ (Dtn 31,19)! Vielmehr: [Mose allein erhielt] bloß die scharfsinnige Erörterung.
ועתה כתבו לכם את השירה הזאת (דברים לא, יט) השירה לחודה למען תהיה לי השירה הזאת לעד בבני ישראל (שם) אלא פילפולא בעלמא
Rabbi Jochanan sagte: Der Heilige, gelobt sei Er, lässt Seine Schechina nur auf einem ruhen, der stark, reich, weise und demütig ist; und all das [lernt man] von Mose. Stark – denn es steht geschrieben: „Und er breitete das Zelt über die Wohnung“ (Ex 40,19), und der Meister sagte: Mose, unser Lehrer, breitete es aus; und es steht geschrieben: „Zehn Ellen sei die Länge des Brettes usw.“ (Ex 26,16). Sage: dass er lang und schmal war!
אמר רבי יוחנן אין הקב"ה משרה שכינתו אלא על גבור ועשיר וחכם ועניו וכולן ממשה גבור דכתיב ויפרוש את האהל על המשכן (שמות מ, יט) ואמר מר (בכורות מד א) משה רבינו פרסו וכתיב עשר אמות ארך הקרש וגו' (שמות כו, טז) אימא דאריך וקטין
Vielmehr aus diesem Vers, denn es steht geschrieben: „Und ich fasste die beiden Tafeln und warf sie aus meinen beiden Händen und zerbrach sie“ (Dtn 9,17), und es wurde gelehrt: Die Tafeln waren sechs [Handbreiten] lang, sechs breit und drei dick.
אלא מן הדין קרא דכתיב ואתפוש בשני הלוחות ואשליכם מעל שתי ידי ואשברם (דברים ט, יז) ותניא (בבא בתרא יד א) הלוחות ארכן ששה ורחבן ששה ועביין שלשה
Reich: „Haue dir“ (Ex 34,1) – ihre Abfälle sollen dein sein. Weise: Raw und Schmuel sagten beide: Fünfzig Tore der Einsicht wurden in der Welt erschaffen, und alle wurden Mose gegeben außer einem, wie es heißt: „Und du hast ihn wenig geringer gemacht als Gott“ (Ps 8,6). Demütig – denn es steht geschrieben: „Und der Mann Mose war sehr demütig“ (Num 12,3).
עשיר פסל לך (שם, א) פסולתן שלך יהא חכם רב ושמואל דאמרי תרוייהו חמשים שערי בינה נבראו בעולם וכולם ניתנו למשה חסר אחת שנאמר ותחסרהו מעט מאלהים (תהלים ח, ו) עניו דכתיב והאיש משה עניו מאד (במדבר יב, ג)
Mose – denn es steht geschrieben: „Nicht einen Esel von ihnen habe ich genommen“ (Num 16,15). Wenn [gemeint ist:] ohne Lohn – [das] schlösse [nur] den aus, der ohne Lohn nimmt; vielmehr: sogar gegen Lohn. Vielleicht [tat er es nicht,] obwohl er arm war? Vielmehr aus „Haue dir“ – ihre Abfälle sollen dein sein.
משה דכתיב לא חמור אחד מהם נשאתי (במדבר טז, טו) אי בלא אגרא לאפוקי מאן דשקל בלא אגרא אלא דאפילו באגרא דילמא משום דעני הוה אלא מן פסל לך פסולתן יהא שלך
Samuel – denn es steht geschrieben: „Hier bin ich, zeugt gegen mich vor dem Ewigen und vor seinem Gesalbten: Wessen Rind habe ich genommen, und wessen Esel habe ich genommen?“ (1 Sam 12,3). Wenn umsonst – das schlösse [nur] den aus, der umsonst nimmt; vielmehr: sogar gegen Lohn. Vielleicht [tat er es nicht,] obwohl er arm war? Vielmehr von hier: „Und seine Rückkehr war nach Rama, denn dort war sein Haus“ (1 Sam 7,17), und Rawa sagte: Überallhin, wohin er ging, ging sein Haus mit ihm.
שמואל דכתיב הנני ענו בי נגד ה' ונגד משיחו את שור מי לקחתי וחמור מי לקחתי (שמואל א יב, ג) אי בחנם לאפוקי מאן דשקל בחנם אלא דאפילו בשכר דלמא דעני הוה אלא מהכא ותשובתו הרמתה כי שם ביתו (שמואל א ז, יז) ואמר רבא (ברכות י ב) כל מקום שהלך ביתו עמו
Rawa sagte: Größer ist, was über Samuel gesagt ist, als was über Mose gesagt ist; denn bei Mose, unserem Lehrer, steht geschrieben: „Nicht einen Esel von ihnen habe ich genommen“ – sogar gegen Lohn; bei Samuel aber [nahm er] nicht einmal mit [ihrem] Willen Lohn, denn es steht geschrieben: „Und sie sprachen: Du hast uns nicht bedrückt und uns nicht zerschlagen (razotanu) usw.“ (1 Sam 12,4).
אמר רבא גדול מה שנאמר בשמואל יותר משנאמר במשה דאילו במשה רבינו כתיב לא חמור אחד מהם נשאתי דאפילו בשכר ואילו גבי שמואל אפילו ברצון לא שכרו דכתיב (שמואל א יב, ד) ויאמרו לא עשקתנו ולא רצותנו וגו'
Amos – denn es steht geschrieben: „Und Amos antwortete und sprach zu Amazja: Ich bin kein Prophet und kein Prophetensohn, sondern ich bin ein Rinderhirt und ziehe Maulbeerfeigen“ (Am 7,14), wie Raw Josef übersetzt: „Denn ein Herdenbesitzer bin ich, und Maulbeerfeigen habe ich in der Niederung usw.“
עמוס דכתיב ויען עמוס ויאמר אל אמציה לא נביא אנכי ולא בן נביא אנכי כי בוקר אנכי ובולס שקמים (עמוס ז, יד) כדמתרגם רב יוסף ארי מרי גיתי אנא ושקמין לי בשפלתא וגו' (ת"י)
Jona – denn es steht geschrieben: „Und er gab ihren Fahrpreis und stieg in es hinab“ (Jona 1,3), und Rabbi Jochanan sagte: dass er den Fahrpreis des ganzen Schiffes bezahlte. Rabbi Romanos sagte: Der Fahrpreis des Schiffes betrug viertausend Golddenare.
יונה דכתיב ויתן שכרה וירד בה (יונה א, ג) ואמר ר' יוחנן שנתן שכרה של ספינה כולה אמר ר' רומנוס שכרה של ספינה הויא ד' אלפים דינרי דהבא
Und Rabbi Jochanan sagte: Anfangs lernte Mose die Tora und vergaß sie, bis sie ihm als Geschenk gegeben wurde, wie es heißt: „Und er gab Mose, als er geendet hatte, mit ihm zu reden“ (Ex 31,18).
ואמר ר' יוחנן בתחילה היה משה למד תורה ומשכחה עד שניתנה לו במתנה שנאמר ויתן אל משה ככלתו לדבר אתו (שמות לא, יח)
MISCHNA: Und er darf seine Frau und seine Kinder ernähren, obwohl er zu ihrem Unterhalt verpflichtet ist; aber er soll sein Vieh nicht füttern, sei es unrein oder rein. Rabbi Elieser sagt: Er darf das unreine füttern, aber nicht das reine. Man sagte zu ihm: Was ist der Unterschied zwischen unreinem und reinem? Er sagte zu ihnen: Beim reinen gehört die Seele dem Himmel und der Körper ihm; beim unreinen aber
מתני׳ וזן את אשתו ואת בניו אף על פי שהוא חייב במזונותן ולא יזון את בהמתו בין טמאה בין טהורה רבי אליעזר אומר זן את הטמאה ואינו זן את הטהורה אמרו לו מה בין טמאה לטהורה אמר להו שהטהורה נפשה לשמים וגופה שלו וטמאה
Original: Nedarim 38a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.