Megilla 16a מגילה

dass Schimschai [der Schreiber] es auslöschte und Gabriel es [wieder] schrieb. Rabbi Assi sagte: Rabbi Schila aus Kfar Tamarta trug vor: Wenn schon eine Schrift unten, die zugunsten Israels ist, nicht ausgelöscht wird, um wie viel weniger eine Schrift oben!

„Es ist ihm nichts geschehen“ (Est 6,3). Rawa sagte: Nicht weil sie Mordechai liebten, sondern weil sie Haman hassten.

„[Für den Galgen,] den er für ihn bereitet hatte“ (Est 6,4). Es wird gelehrt: [Den er] für sich selbst bereitet hatte.

„Und tu so mit Mordechai“ (Est 6,10). Er [Haman] sagte zu ihm: Wer ist Mordechai? Er sagte zu ihm: „Dem Juden“ (Est 6,10). Er sagte zu ihm: Es gibt viele Mordechais unter den Juden! Er sagte zu ihm: „Der im Tor des Königs sitzt“ (Est 6,10).

Er sagte zu ihm: Für ihn genügt ein Dorf oder auch ein Fluss[zoll]! Er sagte zu ihm: Auch das gib ihm! „Lass nichts ausfallen von allem, was du gesagt hast“ (Est 6,10).

„Und Haman nahm das Gewand und das Pferd“ (Est 6,11). Er ging und fand ihn, wie die Gelehrten vor ihm saßen und er den Gelehrten die Vorschriften über das Abheben der Handvoll [vom Speiseopfer] darlegte. Als Mordechai ihn sah, wie er auf ihn zukam und sein Pferd an der Hand führte, erschrak er. Er sagte zu den Gelehrten: Dieser Frevler kommt, um mich zu töten. Geht von ihm weg, damit ihr euch nicht an seiner Glut verbrennt! In jener Stunde hüllte sich Mordechai [in seinen Gebetsmantel] und stellte sich zum Gebet. Haman kam, setzte sich vor sie hin und wartete, bis Mordechai sein Gebet beendet hatte.

Er sagte zu ihnen: Womit befasst ihr euch? Sie sagten zu ihm: Zur Zeit, als der Tempel bestand, brachte, wer ein Speiseopfer spendete, eine volle Handvoll Feinmehl, und ihm wurde gesühnt. Er sagte zu ihnen: Gekommen ist eure volle Handvoll Mehl und hat meine zehntausend Talente Silber verdrängt! Er [Mordechai] sagte zu ihm: Frevler, ein Knecht, der Güter erwirbt – wem gehört der Knecht, und wem gehören die Güter?

Er sagte zu ihm: Steh auf, zieh diese Kleider an und reite auf diesem Pferd, denn der König will dich! Er sagte zu ihm: Ich kann nicht, bevor ich ins Badehaus gegangen bin und mir das Haar geschnitten habe, denn es ist nicht schicklich, die Kleider des Königs so zu gebrauchen.

Ester sandte hin und sperrte alle Badehäuser und alle Bader. Da führte er ihn selbst ins Badehaus und wusch ihn, ging, holte eine Schere aus seinem Haus und schnitt ihm damit das Haar. Während er es ihm schnitt, seufzte er auf und stöhnte. Er sagte zu ihm: Warum stöhnst du? Er sagte zu ihm: Der Mann, den der König höher achtete als alle seine Fürsten, soll jetzt zum Bademeister und Barbier gemacht werden! Er sagte zu ihm: Frevler, warst du nicht der Barbier des Dorfes Karzum? Es wird gelehrt: Haman war zweiundzwanzig Jahre lang der Barbier des Dorfes Karzum.

Nachdem er ihm das Haar geschnitten hatte, zog er ihm seine Kleider an. Er sagte zu ihm: Steig auf und reite! Er sagte zu ihm: Ich kann nicht, denn meine Kraft ist von den Fasttagen geschwächt. Da bückte er sich, und er stieg auf. Als er aufstieg, trat er ihn. Er sagte zu ihm: Steht euch nicht geschrieben: „Wenn dein Feind fällt, so freue dich nicht“ (Spr 24,17)? Er sagte zu ihm: Diese Worte gelten in Bezug auf Israel; in Bezug auf euch aber steht geschrieben: „Und du wirst auf ihre Höhen treten“ (Dtn 33,29).

„Und er rief vor ihm aus: So geschieht dem Mann, den der König zu ehren wünscht“ (Est 6,11). Als er ihn den Weg am Haus Hamans entlangführte, sah ihn seine [Hamans] Tochter, die auf dem Dach stand. Sie meinte, der Reitende sei ihr Vater und der vor ihm Hergehende Mordechai. Sie nahm einen Nachttopf und warf ihn ihrem Vater auf den Kopf. Er hob seine Augen, und sie sah, dass es ihr Vater war. Da fiel sie vom Dach zur Erde und starb.

Und das ist es, was geschrieben steht: „Und Mordechai kehrte zum Tor des Königs zurück“ (Est 6,12). Raw Scheschet sagte: Dass er zu seinem Sack und zu seinem Fasten zurückkehrte. „Und Haman eilte nach Hause, trauernd und mit verhülltem Haupt“ (Est 6,12): trauernd um seine Tochter und mit verhülltem Haupt wegen dessen, was ihm widerfahren war.

„Und Haman erzählte seiner Frau Seresch und allen seinen Freunden“ usw. (Est 6,13). Er nennt sie seine Freunde, und er nennt sie seine Weisen! Rabbi Jochanan sagte: Jeder, der ein Wort der Weisheit sagt, selbst unter den Völkern der Welt, wird ein Weiser genannt.

„Wenn Mordechai vom Geschlecht der Juden ist“ usw. (Est 6,13). Sie sagten zu ihm: Stammt er aus den übrigen Stämmen, so kommst du gegen ihn an; stammt er aber aus dem Stamm Juda, Benjamin, Efraim oder Manasse, so kommst du gegen ihn nicht an. Juda – wie geschrieben steht: „Deine Hand ist am Nacken deiner Feinde“ (Gen 49,8); die anderen – von ihnen steht geschrieben: „Vor Efraim und Benjamin und Manasse erwecke deine Macht“ (Ps 80,3).

„Sondern du wirst gewiss vor ihm fallen“ (Est 6,13). Rabbi Jehuda bar Ilai trug vor: Wozu diese zwei [Ausdrücke des] Fallens? Sie sagten zu ihm: Dieses Volk gleicht dem Staub und gleicht den Sternen. Wenn sie sinken, sinken sie bis zum Staub, und wenn sie steigen, steigen sie bis zu den Sternen.

„Und die Kämmerer des Königs kamen und brachten eilends“ (Est 6,14): Das lehrt, dass sie ihn in Bestürzung brachten.

„Denn wir sind verkauft, ich und mein Volk“ usw. „… doch der Feind wiegt den Schaden des Königs nicht auf“ (Est 7,4). Sie sagte zu ihm: Dieser Feind wiegt den Schaden des Königs nicht auf. Er war eifersüchtig auf Waschti und tötete sie; jetzt ist er eifersüchtig auf mich und will mich töten.

„Und der König Ahasveros sprach und sprach zur Königin Ester“ (Est 7,5). Wozu brauche ich „er sprach … und sprach“? Rabbi Abbahu sagte: Zuerst durch einen Dolmetscher; als sie ihm aber sagte, dass sie vom Haus Sauls abstamme, sogleich: „und er sprach zur Königin Ester“.

„Und Ester sagte: Ein Mann, ein Bedränger und Feind, ist dieser böse Haman“ (Est 7,6). Rabbi Elasar sagte: Das lehrt, dass sie auf Ahasveros zeigte, und ein Engel kam und lenkte ihre Hand auf Haman.

„Und der König stand in seinem Grimm auf“ usw. (Est 7,7). „Und der König kehrte aus dem Garten des Palastes zurück“ (Est 7,8). Er vergleicht das Zurückkehren mit dem Aufstehen: Wie das Aufstehen im Grimm [geschah], so auch das Zurückkehren im Grimm. Denn er ging und fand Dienstengel, die ihm wie Menschen erschienen und die Bäume des Gartens ausrissen. Er sagte zu ihnen: Was tut ihr da? Sie sagten zu ihm: Haman hat es uns befohlen.

Er kam in sein Haus: „Und Haman war auf das Lager gefallen [nofel]“ (Est 7,8). „Nafal“ [war gefallen] hätte es heißen müssen! Rabbi Elasar sagte: Das lehrt, dass ein Engel kam und ihn darauf stieß. Er sagte: Weh im Haus und weh draußen! „Und der König sprach: Will er gar der Königin Gewalt antun bei mir im Haus?“ (Est 7,8).

„Und Charbona sprach“ usw. (Est 7,9). Rabbi Elasar sagte: Auch Charbona, der Frevler, war an jenem Plan beteiligt. Als er sah, dass sein Plan sich nicht erfüllte, floh er sogleich. Und das ist es, was geschrieben steht: „Er schleudert gegen ihn ohne Erbarmen, vor seiner Hand muss er fliehen“ (Ijob 27,22).

„Und der Grimm des Königs legte sich“ (Est 7,10). Wozu diese zwei [Ausdrücke des] Sichlegens? Eines [für den Grimm] des Königs der Welt und eines [für den] des Ahasveros. Manche sagen: eines wegen Ester und eines wegen Waschti.

„Ihnen allen gab er, jedem Einzelnen, Wechselkleider, Benjamin aber gab er fünf Wechselkleider“ (Gen 45,22). Ist es möglich, dass jener Gerechte bei einer Sache, unter der er selbst gelitten hatte,