Es gibt einen, der eine einzige Furche pflügt und ihretwegen wegen acht Verboten schuldig ist: wer mit einem Ochsen und einem Esel pflügt, die geheiligt sind, [durch] Mischsaat im Weinberg, im Siebtjahr, am Feiertag, und [er ist] ein Kohen und ein Nasir an einem Ort der Unreinheit.
יש חורש תלם א' וחייב עליו משום שמונה לאוין החורש בשור וחמור והן מוקדשין וכלאים בכרם ובשביעית ויום טוב וכהן ונזיר בבית הטומאה
Chananja ben Chachinai sagt: Auch wer Mischgewebe trägt. Sie sagten zu ihm: Das ist nicht dieselbe Kategorie. Er sagte zu ihnen: Auch der Nasir ist nicht dieselbe Kategorie.
חנניא בן חכינאי אומר אף הלובש כלאים אמרו לו אינו השם אמר להם אף הנזיר לא הוא השם:
GEMARA: (Raw Bibi sagte im Namen von Rabbi Jose: „Er zieht es aus und wieder an“ – tatsächlich anziehen, oder) sogar wenn er [die Hand] in den Ärmel seines Mantels hineinsteckt und herauszieht? Raw Acha, der Sohn des Raw Ika, zeigte es: Hineinstecken und Herausziehen. Raw Aschi sagt: Selbst wenn er nur so lange verweilt hat, wie man zum Ausziehen und Anziehen braucht, ist er schuldig.
גמ׳ (אמר רב ביבי אמר ר' יוסי פושט ולובש לובש ממש או) אפי' מכניס ומוציא בית יד אונקלי שלו מחוי רב אחא בריה דרב איקא עיולי ואפוקי רב אשי אומר אפילו לא שהה אלא כדי לפשוט וללבוש חייב:
Es gibt einen, der eine Furche pflügt usw. Rabbi Jannai sagte: In der Gelehrtenrunde stimmte man ab und beschloss: Wer Mischsaat [mit Erde] zudeckt, erhält Hiebe. Rabbi Jochanan sagte zu ihnen: Ist das nicht unsere Mischna? „Es gibt einen, der eine einzige Furche pflügt und ihretwegen wegen acht Verboten schuldig ist: wer mit Ochse und Esel pflügt, die geheiligt sind, [durch] Mischsaat im Weinberg“ – dieser Pflügende, der wegen Mischsaat schuldig ist, wie findest du ihn? Doch wohl, indem er [Saat] zudeckt, während er geht!
יש חורש תלם וכו': א"ר ינאי בחבורה נמנו וגמרו החופה בכלאים לוקה אמר להן רבי יוחנן לאו משנתנו היא זו יש חורש תלם אחד וחייב עליו משום שמונה לאוין החורש בשור ובחמור והן מוקדשין וכלאים בכרם האי חורש דמחייב משום כלאים היכי משכחת לה לאו דמיכסי בהדיה דאזיל
Er sagte zu ihm: Hätte ich dir nicht die Scherbe hochgehoben, hättest du dann die Perle darunter gefunden? Resch Lakisch sagte zu Rabbi Jochanan: Hätte dich nicht ein großer Mann gelobt, so hätte ich gesagt: Wer ist [der Autor] unserer Mischna? Es ist Rabbi Akiwa, der sagt: Wer Mischsaat bestehen lässt, erhält Hiebe.
א"ל אי לאו דדלאי לך חספא מי משכחת מרגניתא תותה אמר ליה ריש לקיש לר' יוחנן אי לאו דקילסך גברא רבה הוה אמינא מתני' מני רבי עקיבא היא דאמר המקיים כלאים לוקה
Was ist [die Ansicht des]Rabbi Akiwa? Denn es wurde gelehrt: Wer bei Mischsaat jätet oder sie zudeckt, erhält Hiebe. Rabbi Akiwa sagt: Auch wer sie bestehen lässt.
מאי רבי עקיבא דתניא המנכש והמחפה בכלאים לוקה רבי עקיבא אומר אף המקיים
Was ist der Grund des Rabbi Akiwa? Denn es wurde gelehrt: „Dein Feld sollst du nicht mit Mischsaat besäen“ (Lev 19,19) – ich habe nur den Säenden; woher den, der sie bestehen lässt? Die Schrift sagt: („Dein Vieh sollst du nicht mit anderer Art paaren“) „Mischsaat – dein Feld – nicht“ („sollst du mit Mischsaat besäen“) (Lev 19,19).
מאי טעמא דר' עקיבא דתניא (ויקרא יט, יט) שדך לא תזרע כלאים אין לי אלא זורע מקיים מנין ת"ל ((ויקרא יט, יט) בהמתך לא תרביע) כלאים שדך לא (תזרע כלאים)
Ulla sagte zu Raw Nachman: Er sollte doch auch wegen Säens am Feiertag Hiebe erhalten! Er sagte zu ihm: Der Tanna hat gelehrt und [manches] ausgelassen.
אמר ליה עולא לרב נחמן ולילקי נמי משום זורע ביום טוב א"ל תנא ושייר
Er sagte zu ihm: Der Tanna lehrt „acht“, und du sagst, er hat gelehrt und ausgelassen? Rawa sagte: Am Schabbat gibt es eine Trennung der Arbeiten, am Feiertag gibt es keine Trennung der Arbeiten. Er sagte zu ihm: So mag es sein.
א"ל תנא קתני שמונה ואת אמרת תנא ושייר אמר רבא יש חילוק מלאכות בשבת ואין חילוק מלאכות ביום טוב אמר ליה עדא תהא
Abaje wandte gegen ihn ein: Und am Feiertag gibt es keine Trennung der Arbeiten? Wir haben doch gelernt: Wer am Feiertag die Spannader in Milch kocht und sie isst, erhält fünfmal Hiebe: Er erhält Hiebe wegen Essens der Spannader, er erhält Hiebe wegen Kochens am Feiertag ohne Notwendigkeit, er erhält Hiebe wegen Kochens der Spannader in Milch, er erhält Hiebe wegen Essens von Fleisch in Milch, und er erhält Hiebe
איתיביה אביי ואין חילוק מלאכות ביום טוב והתנן המבשל גיד בחלב ביו"ט ואכלו לוקה חמש לוקה משום אוכל גיד ולוקה משום מבשל ביום טוב שלא לצורך ולוקה משום מבשל גיד בחלב ולוקה משום אוכל בשר בחלב ולוקה
Original: Makkot 21b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.