Makkot 22b מכות

und dann geschätzt, dass er vierzig nicht aushalten kann, so ist er frei. Hat man ihn so geschätzt, dass er achtzehn aushalten kann, und nachdem er sie erhalten hat, geschätzt, dass er vierzig aushalten kann, so ist er frei.

GEMARA: Was ist der Grund? Stünde geschrieben „vierzig an Zahl“, so hätte ich gesagt: vierzig nach Zählung; jetzt aber, da geschrieben steht „an Zahl vierzig“: eine Zahl, die an die vierzig heranführt. Rawa sagte: Wie töricht sind die übrigen Leute, die vor einer Torarolle aufstehen und nicht vor einem großen Gelehrten aufstehen! Denn in der Torarolle steht „vierzig“ geschrieben, und die Rabbanan kamen und verminderten es um eins.

Rabbi Jehuda sagt: Volle vierzig usw. [zwischen seinen Schultern]. Rabbi Jizchak sagte: Was ist der Grund des Rabbi Jehuda? Denn es steht geschrieben: „Was sind das für Wunden zwischen deinen Händen? Und er wird sagen: Die mir geschlagen wurden im Haus meiner Freunde“ (Sach 13,6). Und die Rabbanan? Jenes ist über Schulkinder geschrieben.

Man schätzt ihn nur nach Hieben, die durch drei teilbar sind usw. Hat er [einen Teil] erhalten – ja; hat er nichts erhalten – nein.

Und man wandte dagegen ein: Hat man ihn so geschätzt, dass er vierzig aushalten kann, und hat man ihn erneut geschätzt, dass er vierzig nicht aushalten kann, so ist er frei; hat man ihn so geschätzt, dass er achtzehn aushalten kann, und hat man ihn erneut geschätzt, dass er vierzig aushalten kann, so ist er frei!

Raw Scheschet sagte: Kein Widerspruch: Das eine, wenn man ihn für heute geschätzt hat; das andere, wenn man ihn für morgen oder einen anderen Tag geschätzt hat.

MISCHNA: Hat er eine Übertretung begangen, die zwei Verbote enthält, und man hat ihn mit einer einzigen Schätzung geschätzt, so erhält er Hiebe und ist frei; und wenn nicht, erhält er Hiebe, wird geheilt und erhält erneut Hiebe.

GEMARA: Es wurde doch aber gelehrt: Man schätzt nicht mit einer einzigen Schätzung für zwei Verbote!

Raw Scheschet sagte: Kein Widerspruch: Das eine, wenn man ihn auf vierzig und eins geschätzt hat; das andere, wenn man ihn auf vierzig und zwei geschätzt hat.

MISCHNA: Wie peitscht man ihn aus? Man bindet seine beiden Hände an die Säule, auf der einen und auf der anderen Seite, und der Gemeindediener fasst seine Kleider – wenn sie zerreißen, so zerreißen sie, und wenn sie aufgehen, so gehen sie auf –, bis er seine Brust entblößt. Und hinter ihm ist ein Stein hingelegt; der Gemeindediener steht darauf, in seiner Hand einen Riemen aus Kalbsleder, einfach zu zweifach und zweifach zu vierfach gefaltet, und zwei Riemen aus Eselsleder laufen daran auf und ab. Sein Griff ist eine Handbreite [lang], seine Breite eine Handbreite, und sein Ende reicht bis an seinen Nabel.

Und er schlägt ihn ein Drittel von vorn und zwei Drittel von hinten. Und er schlägt ihn weder stehend noch sitzend, sondern gebeugt, denn es heißt: „so lasse ihn der Richter hinfallen“ (Dtn 25,2).

Und der Schlagende schlägt mit einer Hand mit all seiner Kraft. Und der Vorleser liest: „Wenn du nicht darauf achtest, zu tun“ usw. (Dtn 28,58), „so wird der Ewige deine Schläge und die Schläge [deiner Nachkommen] außergewöhnlich machen“ usw. (Dtn 28,59), und kehrt zum Anfang des Abschnitts zurück; „Und ihr sollt die Worte dieses Bundes wahren“ usw. (Dtn 29,8); und er schließt mit: „Er aber ist barmherzig, vergibt die Schuld“ usw. (Ps 78,38), und kehrt zum Anfang des Abschnitts zurück.

Und stirbt er unter seiner Hand, so ist [der Schlagende] frei. Hat er ihm noch einen Riemenhieb hinzugefügt, und er ist gestorben, so geht er seinetwegen ins Exil. Hat er sich beschmutzt, sei es mit Kot, sei es mit Wasser, so ist er frei. Rabbi Jehuda sagt: Der Mann mit Kot, die Frau mit Wasser.