müsste er [dann] „beim männlichen und beim weiblichen“ [sagen].
שבזכר ושבנקבה מיבעי ליה
Arachin 19a ערכין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und weshalb ist es bei der Frau anders, dass sie, wenn sie alt wird, auf ein Drittel kommt, und weshalb ist es beim Mann anders, dass er nicht auf ein Drittel kommt? Chiskija sagte: Die Leute sagen: Ein Alter im Haus – ein Hindernis im Haus; eine Alte im Haus – ein Schatz im Haus.
ומאי שנא נקבה דכי מיזקנא קיימא אתילתא ומאי שנא זכר דלא קאי אתילתא אמר חזקיה אמרי אינשי סבא בביתא פאחא בביתא סבתא בביתא סימא בביתא:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Die Vermögenslage“.
הדרן עלך השג יד
MISCHNA: Wer sagt: Mein Gewicht obliegt mir, gibt sein Gewicht – wenn Silber, Silber, und wenn Gold, Gold. Es geschah mit der Mutter des Jirmatja, dass sie sagte: Das Gewicht meiner Tochter obliegt mir; sie zog nach Jerusalem hinauf, wog sie und gab ihr Gewicht in Gold.
מתני׳ האומר משקלי עלי נותן משקלו אם כסף כסף ואם זהב זהב מעשה באמה של ירמטיא שאמרה משקל בתי עלי ועלתה לירושלים ושקלה משקלה זהב
[Wer sagt:] Das Gewicht meiner Hand obliegt mir – Rabbi Jehuda sagt: Er füllt ein Fass mit Wasser, steckt sie bis zu seinem Ellbogen hinein, wägt Eselsfleisch, Knochen und Sehnen ab und legt sie hinein, bis es [wieder] voll ist. Rabbi Jose sagte: Wie ist es denn möglich, Fleisch genau entsprechend Fleisch und Knochen entsprechend Knochen abzumessen? Vielmehr schätzt man die Hand, wie viel sie wohl wiegen mag.
משקל ידי עלי רבי יהודה אומר ממלא חבית מים ומכניסה עד מרפיקו ושוקל מבשר חמור ועצמות וגידים ונותן לתוכה עד שתתמלא אמר ר' יוסי וכי היאך אפשר לכוין בשר כנגד בשר ועצמות כנגד עצמות אלא שמין את היד כמה היא ראויה לשקול:
GEMARA: Was bedeutet: „Wenn Silber, Silber, wenn Gold, Gold“? Raw Jehuda sagte: Hat er Silber ausdrücklich genannt, Silber; hat er Gold ausdrücklich genannt, Gold. – Das ist doch selbstverständlich! – Dies lässt er uns hören: Der Grund ist, dass er es ausdrücklich genannt hat; hat er es aber nicht ausdrücklich genannt, befreit er sich mit irgendetwas.
גמ׳ מאי אם כסף כסף אם זהב זהב אמר רב יהודה פירש כסף כסף פירש זהב זהב פשיטא הא קמ"ל טעמא דפירש הא לא פירש פטר נפשיה בכל דהו
Gemäß [der Lehre] von Rachawa, denn Rachawa sagte: An einem Ort, wo man Pech abwiegt, befreit er sich sogar mit Pech. – Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nur nötig, wo die einen [es] abwiegen und die anderen [es] abmessen. Man könnte meinen: Da nicht alle es abwiegen, nicht – so lässt er uns hören [dass dem nicht so ist].
כרחבה דאמר רחבה באתרא דתקלי כופרא פטר נפשיה אפי' בכופרא פשיטא לא צריכא דאיכא דתקל ואיכא דכייל מהו דתימא כיון דכולהו לא תקלי לא קמ"ל
Raw Papa sagte: An einem Ort, wo man Zwiebeln abwiegt, befreit er sich sogar mit Zwiebeln. – Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nur nötig, wo man, nachdem man [sie] gewogen hat, noch zwei, drei dazuwirft. Man könnte meinen: Die Art des Wiegens ist [dadurch] aufgehoben – so lässt er uns hören [dass dem nicht so ist].
אמר רב פפא באתרא דתקלי שמכי פטר נפשיה אפי' בשמכי פשיטא לא צריכא דבתר דשקלי שדו תרי תלתא מהו דתימא בטיל תורת משקל קמ"ל:
„Es geschah mit der Mutter des Jirmatja“ usw. Ein Vorfall, um [die Lehre] zu widerlegen?
מעשה באמה של ירמטיא וכו': מעשה לסתור
Es fehlt etwas, und so lehrt er: Und wenn es ein angesehener Mensch ist, sprechen wir, auch wenn er es nicht ausdrücklich genannt hat, [das Gelübde] nach seiner Würde aus. Und es geschah mit der Mutter des Jirmatja, dass sie sagte: Das Gewicht meiner Tochter obliegt mir; sie zog nach Jerusalem hinauf, man wog sie, und sie gab ihr Gewicht in Gold.
חסורי מחסרא והכי קתני ואם אדם חשוב הוא אף ע"ג דלא פריש לפי כבודו אמרינן ומעשה באמה של ירמטיא שאמרה משקל בתי עלי ועלתה לירושלים ושקלוה ונתנה משקלה זהב
Raw Jehuda sagte: Wer sagt: Meine Größe obliegt mir, gibt einen Stab, der sich nicht biegt; [wer sagt:] Die volle [Länge] meiner Größe obliegt mir, gibt einen Stab, der sich biegt. Man wandte ein: [Wer sagt:] Meine Größe obliegt mir, [oder:] Die volle [Länge] meiner Größe obliegt mir, gibt einen Stab, der sich nicht biegt.
אמר רב יהודה האומר קומתי עלי נותן שרביט שאינו נכפף מלא קומתי עלי נותן שרביט הנכפף מיתיבי קומתי עלי מלא קומתי עלי נותן שרביט שאינו נכפף
Er sagte es gemäß Rabbi Akiwa, der den überzähligen Ausdruck genau nimmt. Denn wir haben gelernt: [Wer ein Haus verkauft, hat] weder die Zisterne noch den Brunnenschacht [verkauft], auch wenn er ihre Tiefe und Höhe [in die Urkunde] geschrieben hat, und er muss sich einen Weg [dorthin] erkaufen – [das sind] die Worte Rabbi Akiwas.
הוא דאמר כר"ע דדייק לישנא יתירא דתנן לא את הבור ולא [את] הדות אף ע"פ שכתב עומקה ורומה וצריך ליקח לו דרך דברי ר"ע
Die Weisen aber sagen: Er muss nicht. Und Rabbi Akiwa gibt zu: Wenn er zu ihm gesagt hat: ‚Außer diesen‘, muss er sich keinen Weg erkaufen. Offenbar: Da er es nicht nötig hatte und es doch sagte, kommt er, um etwas hinzuzufügen. Auch hier: Da er es nicht nötig hatte und es doch sagte, kommt er, um etwas hinzuzufügen.
וחכ"א אינו צריך ומודה רבי עקיבא בזמן שאמר לו חוץ מאלו שאין צריך ליקח לו דרך אלמא כיון דלא צריך וקאמר לטפויי מילתא קאתי הכא נמי כיון דלא צריך וקאמר לטפויי מילתא קאתי
Es wurde gefragt: [Wer sagt:] Mein Stehen [obliegt mir], was gilt?
איבעיא להו עומדי מהו
Original: Arakhin 19a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.