und dort steht geschrieben: „Unrein soll er sein, seine Unreinheit ist noch an ihm“ (Num 19,13). Wie es dort um die Unreinheit des Heiligtums geht, so geht es auch hier um die Unreinheit des Heiligtums.
וכתיב התם (במדבר יט, יג) טמא יהיה עוד טומאתו בו מה להלן טומאת מקדש אף כאן טומאת מקדש
Du hast doch gesagt, „durch sie“ sei eine Einschränkung! – Gerade weil es eine Einschränkung ist, [schließt es ein]: Es steht geschrieben: „Oder wenn er berührt“ (Lev 5,3) – was durch Berührung [verunreinigt], ja, was nicht durch Berührung [verunreinigt], nicht. Und es steht „durch sie“ geschrieben, eine Einschränkung; das ist eine Einschränkung nach einer Einschränkung, und eine Einschränkung nach einer Einschränkung dient nur dazu, einzuschließen.
הא אמרת בה מיעוטא הוא משום דמיעוטא הוא אייתר כתיב (ויקרא ה, ג) או כי יגע דבר נגיעה אין דלאו בר נגיעה לא וכתיב בה מיעוטא הוה מיעוט אחר מיעוט ואין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבו':
Gibt es dabei ein Wissen am Anfang, aber kein Wissen am Ende, so [lassen] der Ziegenbock, der innen [dargebracht] wird, usw. Die Rabbanan lehrten: „Und er soll Sühne schaffen für das Heiligtum wegen der Unreinheiten der Kinder Israel“ usw. (Lev 16,16).
יש בה ידיעה בתחלה ואין בה ידיעה בסוף שעיר הנעשה בפנים וכו': ת"ר (ויקרא טז, טז) וכפר על הקדש מטומאות בני ישראל וגו'
Ich könnte in diesem Zusammenhang drei Unreinheiten anführen: die Unreinheit des Götzendienstes, die Unreinheit der Unzucht und die Unreinheit des Blutvergießens.
יש לי בענין זה להביא שלש טומאות טומאת ע"ז וטומאת גילוי עריות וטומאת שפיכות דמים
Beim Götzendienst heißt es: „Um mein Heiligtum zu verunreinigen“ (Lev 20,3); bei der Unzucht heißt es: „Und ihr sollt meine Hut wahren, dass ihr keine der gräulichen Satzungen übt“ usw. „und euch nicht durch sie verunreinigt“ (Lev 18,30); beim Blutvergießen heißt es: „Und du sollst das Land nicht verunreinigen“ (Num 35,34). Man könnte meinen, der Ziegenbock sühne für diese drei Unreinheiten; die Schrift sagt: „wegen der Unreinheiten der Kinder Israel“ (Lev 16,16) – nicht wegen aller Unreinheiten.
בע"ז הוא אומר (ויקרא כ, ג) למען טמא את מקדשי בגילוי עריות הוא אומר (ויקרא יח, ל) ושמרתם את משמרתי לבלתי עשות מחקות התועבות וגו' ולא תטמאו בהם בשפיכות דמים הוא אומר (במדבר לה, לד) ולא תטמא את הארץ יכול על ג' טומאות הללו יהא שעיר מכפר ת"ל (ויקרא טז, טז) מטומאות בני ישראל ולא כל טומאות
Was finden wir, das die Schrift aus der Gesamtheit aller Unreinheiten herausgehoben hat? Sage: die Unreinheit des Heiligtums und seiner heiligen Dinge; so auch hier: die Unreinheit des Heiligtums und seiner heiligen Dinge – Worte Rabbi Jehudas.
מה מצינו שחלק הכתוב מכלל כל טומאות הוי אומר טומאת מקדש וקדשיו אף כאן בטומאת מקדש וקדשיו דברי ר' יהוד'
Rabbi Schimon sagt: Aus seiner [eigenen] Stelle wird es entschieden; siehe, es heißt: „Und er soll Sühne schaffen für das Heiligtum wegen der Unreinheiten“ (Lev 16,16) – wegen der Unreinheiten des Heiligen.
ר"ש אומר ממקומו הוא מוכרע הרי הוא אומר (ויקרא טז, טז) וכפר על הקדש מטומאות מטומאות של קודש
Man könnte meinen, dieser Ziegenbock sühne für jede Unreinheit beim Heiligen; die Schrift sagt: „und wegen ihrer Frevel, für alle ihre Sünden“ (Lev 16,16) – Sünden, die den Freveln gleichen: Wie Frevel nicht zu einem Opfer verpflichten, so auch Sünden, die nicht zu einem Opfer verpflichten.
יכול על כל טומאה שבקודש יהא שעיר זה מכפר תלמוד לומר (ויקרא טז, טז) ומפשעיהם לכל חטאתם חטאים דומיא דפשעים מה פשעים שאינם בני קרבן אף חטאים שאינם בני קרבן
Und woher [weiß man], dass dieser Ziegenbock [die Strafe] in der Schwebe lässt, wenn es dabei ein Wissen am Anfang, aber kein Wissen am Ende gibt? Die Schrift sagt: „für alle ihre Sünden“ – das bedeutet auch solche, die zu Sündopfern verpflichtet sind.
ומנין ליש בה ידיעה בתחלה ואין בה ידיעה בסוף ששעיר זה תולה ת"ל לכל חטאתם חייבי חטאות במשמע
Der Meister sagte: Ich könnte in diesem Zusammenhang drei Unreinheiten anführen: die Unreinheit des Götzendienstes, die Unreinheit der Unzucht und die Unreinheit des Blutvergießens.
אמר מר יש לי בענין זה להביא ג' טומאות טומאת ע"ז וטומאת גילוי עריות וטומאת שפיכות דמים
Wie ist dieser [Fall des] Götzendienstes beschaffen? Wenn vorsätzlich, ist er des Todes schuldig; wenn versehentlich, ist er zu einem Opfer verpflichtet.
האי ע"ז היכי דמי אי במזיד בר קטלא הוא אי בשוגג בר קרבן הוא
[Gemeint ist:] vorsätzlich, aber man hat ihn nicht verwarnt; versehentlich, aber es ist ihm nicht bewusst geworden.
במזיד ולא אתרו ביה בשוגג ולא אתיידע ליה
Original: Shevuot 7b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.