[das Opfer,] das steigt und fällt, mag [auch dafür] kommen, wie es beim Hören der Stimme [des Schwurs] und beim unbedachten Aussprechen mit den Lippen der Fall ist!
עולה ויורד ניתי מידי דהוה אשמיעת קול ואביטוי שפתים
Schewuot 7a שבועות
Aufbau der Debatte:Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Der Vers sagt: „durch sie“ (Lev 5,3) – „durch sie“, um Teruma auszuschließen.
אמר קרא (ויקרא ה, ג) בה בה למעוטי תרומה
Sage doch: „durch sie“, um das Heiligtum auszuschließen, bei dem ihm ein Opfer, das steigt und fällt, nicht genügt, bis er ein festgesetztes Opfer bringt!
אימא בה למעוטי מקדש דלא סגי ליה בקרבן עולה ויורד עד דמייתי קרבן קבוע
Rawa nannte Rabbi einen, der Wasser aus tiefen Brunnen schöpft,
קרי רבא עליה דרבי דולה מים מבורות עמוקים
denn es wird gelehrt: Rabbi sagt: Ich könnte [den Vers] lesen [als]: „Wild, Vieh“ – wozu ist [„unreines Vieh“] gesagt? Hier heißt es „unreines Vieh“ (Lev 5,2), und dort heißt es „unreines Vieh“ (Lev 7,21): Wie es dort um die Unreinheit [in Bezug auf] Heiliges geht, so geht es auch hier um die Unreinheit [in Bezug auf] Heiliges.
דתניא רבי אומר אקרא אני חיה בהמה למה נאמרה נאמר כאן (ויקרא ה, ב) בהמה טמאה ונאמר להלן (ויקרא ז, כא) בהמה טמאה מה להלן טומאת קודש אף כאן טומאת קודש
Wir haben die Unreinheit [in Bezug auf] Heiliges gefunden; woher [wissen] wir die Unreinheit [in Bezug auf] das Heiligtum? Der Vers sagt: „Nichts Heiliges soll sie berühren, und ins Heiligtum soll sie nicht kommen“ (Lev 12,4) – das Heiligtum wird dem Heiligen gleichgestellt.
אשכחן טומאת קודש טומאת מקדש מנלן אמר קרא (ויקרא יב, ד) בכל קדש לא תגע ואל המקדש לא תבא איתקש מקדש לקודש
Wenn dem so ist, dann auch Teruma, denn der Meister sagte: „Nichts Heiliges soll sie berühren“ – um Teruma einzuschließen!
אי הכי תרומה נמי דאמר מר בכל קדש לא תגע לרבות את התרומה
Der Allbarmherzige hat doch durch „durch sie“ ausgeschlossen. – Sage doch: „durch sie“, um das Heiligtum auszuschließen! – Es ist einleuchtend, dass wir das Heiligtum nicht ausschließen, denn es gleicht ihr [dem Heiligen] in der Ausrottung.
הא מיעט רחמנא בה אימא בה למעוטי מקדש מסתברא מקדש לא ממעטינן שכן בכרת כמותה
Im Gegenteil, Teruma schließen wir nicht aus, denn sie gleicht ihr im Essen!
אדרבה תרומה לא ממעטינן שכן אכילה כמותה
Vielmehr sagte Rawa: Wozu [stehen] drei [Erwähnungen der] Ausrottung bei den Friedensopfern? Eine für das Allgemeine, eine für das Besondere und eine für die Unreinheit, die in der Tora unbestimmt geschrieben steht, und ich weiß nicht, welche es ist.
אלא אמר רבא שלש כריתות בשלמים למה אחת לכלל ואחת לפרט ואחת לטומאה הכתובה בתורה סתם ואיני יודע מה היא
Sage: die Unreinheit [in Bezug auf] Heiliges. Wenn es aber auf die Unreinheit [in Bezug auf] Heiliges nicht zu beziehen ist, das er aus [der Auslegung] Rabbis herleitet, so beziehe es auf die Unreinheit [in Bezug auf] das Heiligtum.
הוי אומר טומאת קודש ואם אינו ענין לטומאת קודש דנפקא ליה מדרבי תנהו ענין לטומאת מקדש
Diesen [Vers] braucht er doch für [die Lehre] Rabbi Abbahus, denn Rabbi Abbahu sagte: Wozu [stehen] drei [Erwähnungen der] Ausrottung bei den Friedensopfern? Eine für das Allgemeine, eine für das Besondere und eine für Dinge, die nicht gegessen werden.
והאי מיבעי ליה לכדרבי אבהו דאמר רבי אבהו שלש כריתות בשלמים למה אחת לכלל ואחת לפרט ואחת לדברים שאינן נאכלין
Und nach Rabbi Schimon, der sagt, für Dinge, die nicht gegessen werden, schulde man wegen Unreinheit keine Ausrottung, [dient er dazu,] das innere Sündopfer einzuschließen; denn es wäre dir in den Sinn gekommen zu sagen: Da Rabbi Schimon sagte, für alles, was nicht wie die Friedensopfer auf dem äußeren Altar dargebracht wird, schulde man nicht wegen Piggul, so [schulde man] auch nicht wegen Unreinheit; daher lässt er uns hören, dass man schuldig ist.
ולר"ש דאמר דברים שאינן נאכלין אין חייבין עליהן כרת משום טומאה לאיתויי חטאת הפנימית דס"ד אמינא הואיל ואמר ר"ש כל שאינו קרב על מזבח החיצון כשלמים אין חייבין עליו משום פיגול משום טומאה נמי לא קמ"ל דמיחייב
Vielmehr sagen die Nehardeenser im Namen Rawas: Wozu [stehen] drei [Erwähnungen der] Unreinheit bei den Friedensopfern? Eine für das Allgemeine, eine für das Besondere und eine für die Unreinheit, die in der Tora unbestimmt geschrieben steht, und ich weiß nicht, welche es ist.
אלא אמרי נהרדעי משמי' דרבא שלש טומאות בשלמים למה אחת לכלל ואחת לפרט ואחת לטומאה הכתובה בתורה סתם ואיני יודע מה היא
Sage: die Unreinheit [in Bezug auf] Heiliges. Wenn es aber auf die Unreinheit [in Bezug auf] Heiliges nicht zu beziehen ist, das er aus [der Auslegung] Rabbis herleitet, so beziehe es auf die Unreinheit [in Bezug auf] das Heiligtum.
הוי אומר טומאת קודש ואם אינו ענין לטומאת קודש דנפקא ליה מדרבי תנהו ענין לטומאת מקדש
Auch diesen [Vers] braucht er doch! – Da er „Ausrottung“ für [die Lehre] Rabbi Abbahus schreiben musste, schrieb er auch die [Erwähnungen der] Unreinheit, denn ohne sie ginge es nicht.
והאי נמי מיבעי ליה איידי דבעי למכתב כרת לכדר' אבהו כתב נמי טמאות דלא סגי לה בלאו הכי
Vielmehr sagte Rawa: Es wird [durch die Analogie] „seine Unreinheit“ – „seine Unreinheit“ gefolgert. Hier steht geschrieben: „Mit all seiner Unreinheit“ (Lev 5,3),
אלא אמר רבא אתיא טומאתו טומאתו כתיב הכא (ויקרא ה, ג) לכל טומאתו
Original: Shevuot 7a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.