Schabbat 56a שבת

die Söhne Samuels hätten gesündigt, irrt nur; denn es heißt: „Und es geschah, (als Samuel alt geworden war … und seine Söhne gingen nicht) in seinen Wegen“ (1 Sam 8,1.3). In seinen Wegen gingen sie nicht – gesündigt aber haben sie auch nicht.

Wie aber erfülle ich: „Und sie neigten sich dem Gewinn zu“ (1 Sam 8,3)? Dass sie nicht nach den Taten ihres Vaters handelten. Denn Samuel der Gerechte zog in allen Orten Israels umher und richtete sie in ihren Städten, wie es heißt: „Und er zog Jahr für Jahr umher und machte die Runde nach Bet-El, Gilgal und Mizpa und richtete Israel“ (1 Sam 7,16). Sie aber taten nicht so, sondern blieben in ihren Städten sitzen, um den Lohn ihrer Gerichtsdiener und ihrer Schreiber zu vermehren.

Wie unter Tannaim: „Und sie neigten sich dem Gewinn zu.“ Rabbi Meir sagt: Ihren Anteil forderten sie mit ihrem Mund. Rabbi Jehuda sagt: Waren drängten sie den Hausherren auf. Rabbi Akiwa sagt: Einen zusätzlichen Korb Zehnten nahmen sie mit Gewalt. Rabbi Jose sagt: Priestergaben nahmen sie mit Gewalt.

Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Jeder, der sagt, David habe gesündigt, irrt nur; denn es heißt: „Und David hatte auf all seinen Wegen Erfolg, und der Ewige war mit ihm“ usw. (1 Sam 18,14). Ist es möglich, dass eine Sünde in seine Hand kam und die Schechina mit ihm war?

Wie aber erfülle ich: „Warum hast du das Wort des Ewigen verachtet, um das Böse zu tun“ (2 Sam 12,9)? Dass er es tun wollte, es aber nicht tat.

Raw sagte: Rabbi, der von David abstammt, dreht [den Vers] und legt ihn zugunsten Davids aus: „Warum hast du das Wort des Ewigen verachtet, um das Böse zu tun?“ Rabbi sagt: Dieses Böse unterscheidet sich von allem Bösen in der Tora; denn bei allem Bösen in der Tora steht geschrieben: „und er tat“, hier aber steht geschrieben: „um zu tun“ – dass er es tun wollte, es aber nicht tat.

„Urija, den Hetiter, hast du mit dem Schwert erschlagen“ (2 Sam 12,9) – du hättest ihn vor dem Sanhedrin richten sollen und hast ihn nicht gerichtet. „Und seine Frau hast du dir zur Frau genommen“ – du hast eine [gültige] Eheschließung mit ihr.

Denn Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Jeder, der in den Krieg des Hauses David zieht, schreibt seiner Frau einen Scheidebrief, wie es heißt: „Und diese zehn Käseschnitten bringe dem Obersten über Tausend, und nach deinen Brüdern sieh, ob es ihnen wohl ergeht, und ihr Pfand nimm“ (1 Sam 17,18).

Was heißt „ihr Pfand“ (arubbatam)? Raw Josef lehrte: Die Dinge, die zwischen ihm und ihr verknüpft sind.

„Und ihn hast du durch das Schwert der Ammoniter getötet“ (2 Sam 12,9) – wie du für das Schwert der Ammoniter nicht bestraft wirst, so wirst du auch für Urija, den Hetiter, nicht bestraft.

Was ist der Grund? Er war ein Aufrührer gegen das Königtum, denn er sagte zu ihm: „Und mein Herr Joab und die Knechte meines Herrn lagern auf freiem Feld“ (2 Sam 11,11).

Raw sagte: Wenn du David genau prüfst, findest du an ihm nichts außer [der Sache] Urijas, denn es steht geschrieben: „nur in der Sache Urijas, des Hetiters“ (1 Kön 15,5).

Abaje der Ältere hielt [ein Wort] Raws [einem anderen Wort] Raws entgegen: Sagte Raw das wirklich? Raw sagte doch: David nahm Verleumdung an! – Eine Schwierigkeit.

Die Sache selbst: Raw sagte: David nahm Verleumdung an, denn es steht geschrieben: „Und der König sprach zu ihm: Wo ist er? Und Ziba sprach zum König: Siehe, er ist im Haus Machirs, des Sohnes Ammiëls, in (Lo-)Dabar“ (2 Sam 9,4); und es steht geschrieben: „Und der König sandte hin und ließ ihn holen aus dem Haus Machirs, des Sohnes Ammiëls, aus (Lo-)Dabar“ (2 Sam 9,5).

Da er nun gesehen hatte, dass er ein Lügner war – warum nahm er es von ihm an, als er ihn abermals verleumdete? Denn es steht geschrieben: „Und der König sprach (zu Ziba: Wo ist) der Sohn deines Herrn? Und Ziba sprach zum König: Siehe, (er) bleibt in Jerusalem“ usw. (2 Sam 16,3). Und woher wissen wir, dass er es von ihm annahm? Denn es steht geschrieben: „Und der König sprach: Siehe, dir gehört alles, was Mefi-Boschet gehört. Und Ziba sprach: Ich werfe mich nieder; möge ich Gnade finden (in den Augen) des Königs“ (2 Sam 16,4).

Schmuel aber sagte: David nahm keine Verleumdung an; er sah an ihm offenkundige Dinge, denn es steht geschrieben: „Und Mefi-Boschet, der Sohn Sauls, kam herab (vor) den König; und er hatte seine Füße nicht gepflegt und seinen Bart nicht gepflegt und seine Kleider nicht gewaschen“ usw. (2 Sam 19,25). Und es steht geschrieben: „Und es geschah, als er nach Jerusalem kam, dem König entgegen, da sprach der König zu ihm: Warum bist du nicht mit mir gegangen, Mefi-Boschet? Und er sprach: Mein Herr König, mein Knecht hat mich betrogen; denn dein Knecht sagte: Ich will mir die Eselin satteln und darauf reiten und mit dem König gehen; denn dein Knecht ist lahm“ (2 Sam 19,26–27).