Aufbau der Debatte:Frage 3Einwand 2Beweis 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Da ist doch die Beschneidung, die den Noachiden gesagt wurde, denn es steht geschrieben: „Und du sollst meinen Bund halten“ (Gen 17,9), und am Sinai wiederholt wurde: „Und am achten Tag soll er beschnitten werden“ (Lev 12,3) – und sie wurde Israel gesagt und nicht den Noachiden!
והרי מילה שנאמרה לבני נח דכתיב (בראשית יז, ט) ואתה את בריתי תשמור ונשנית בסיני (ויקרא יב, ג) וביום השמיני ימול לישראל נאמרה ולא לבני נח
Da ist doch [das Gebot] der Fortpflanzung, das den Noachiden gesagt wurde, denn es steht geschrieben: „Und ihr, seid fruchtbar und vermehrt euch“ (Gen 9,7), und am Sinai wiederholt wurde: „Geh, sage ihnen: Kehrt zu euren Zelten zurück“ (Dtn 5,27) – und es wurde Israel gesagt und nicht den Noachiden!
והרי פריה ורביה שנאמרה לבני נח דכתיב (בראשית ט, ז) ואתם פרו ורבו ונשנית בסיני (דברים ה, כו) לך אמור להם שובו לכם לאהליכם לישראל נאמרה ולא לבני נח
„Und wir haben [dafür] nur die Hüftsehne allein, und zwar nach Rabbi Jehuda.“ Diese [Beschneidung und Fortpflanzung] wurden doch auch nicht wiederholt!
ואין לנו אלא גיד הנשה בלבד ואליבא דר' יהודה הני נמי לא איתני
Wenn du willst, sage ich: Die Beschneidung hat der Allbarmherzige von vornherein [nur] Abraham geboten: „Und du sollst meinen Bund halten, du und deine Nachkommen nach dir für ihre Geschlechter“ – du und deine Nachkommen ja, ein anderer Mensch nicht.
אי בעית אימא מילה מעיקר' לאברהם הוא דקא מזהר ליה רחמנא ואתה את בריתי תשמור אתה וזרעך אחריך לדורותם אתה וזרעך אין איניש אחרינא לא
Raw Oschaja wandte dagegen ein: Aber demnach sollten die Söhne der Ketura nicht verpflichtet sein! Rabbi Jose bar Awin – und manche sagen: Rabbi Jose bar Chanina – sagte doch: „Meinen Bund hat er gebrochen“ (Gen 17,14) – um die Söhne der Ketura einzubeziehen.
מתקיף לה רב אושעיא אלא מעתה בני קטורה לא לחייבו האמר ר' יוסי בר אבין ואיתימא ר' יוסי בר חנינא (בראשית יז, יד) את בריתי הפר לרבות בני קטורה
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Dem ersten Menschen war Fleisch zum Essen nicht erlaubt, denn es steht geschrieben: „Euch soll es zur Speise sein und allen Tieren der Erde“ (Gen 1,29) – nicht aber die Tiere der Erde für euch.
אמר רב יהודה אמר רב אדם הראשון לא הותר לו בשר לאכילה דכתיב (בראשית א, כט) לכם יהיה לאכלה ולכל חית הארץ ולא חית הארץ לכם
Als aber die Noachiden kamen, erlaubte er es ihnen, denn es heißt: „Wie das grüne Kraut gebe ich euch alles“ (Gen 9,3). Man könnte meinen, [das Verbot] eines Gliedes von einem lebenden [Tier] gelte dabei nicht; die Schrift lehrt: „Nur Fleisch mit seiner Seele, seinem Blut, sollt ihr nicht essen“ (Gen 9,4). Man könnte meinen, sogar bei Kriechtieren; die Schrift lehrt: „Nur“.
וכשבאו בני נח התיר להם שנאמר (בראשית ט, ג) כירק עשב נתתי לכם את כל יכול לא יהא אבר מן החי נוהג בו ת"ל (בראשית ט, ד) אך בשר בנפשו דמו לא תאכלו יכול אף לשרצים ת"ל אך
Und was ist die Herleitung? Raw Huna sagte: „Sein Blut“ – [das Tier,] dessen Blut von seinem Fleisch verschieden ist; ausgenommen sind Kriechtiere, deren Blut nicht von ihrem Fleisch verschieden ist.
ומאי תלמודא א"ר הונא דמו מי שדמו חלוק מבשרו יצאו שרצים שאין דמם חלוק מבשרם
Sind denn Fische zur Arbeit fähig? – Ja, wie Rachawa gefragt hat, denn Rachawa fragte: Wer [einen Wagen] mit einer Ziege und einem Schibuta-Fisch lenkt – was gilt?
ודגים בני מלאכה נינהו אין כדרחבה דבעי רחבה הנהיג בעיזא ושיבוטא מאי
Sind denn Vögel zur Arbeit fähig? – Ja, wie Rabba bar Raw Huna gefragt hat: Wer mit Gänsen und Hühnern drischt – was gilt nach Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda?
ועופות בני מלאכה נינהו אין כדבעי רבה בר רב הונא דש באווזין ותרנגולין לר' יוסי ברבי יהודה מאי
Denn es wurde gelehrt: Rabbi Schimon ben Menassja sagt: Schade um den großen Diener, der der Welt verloren gegangen ist! Denn wäre die Schlange (nicht) verflucht worden, hätte jeder einzelne Israelit zwei gute Schlangen zur Verfügung gehabt; die eine hätte er nach Norden und die andere nach Süden geschickt, um ihm gute Sandalbonin (סנדלבונים), Edelsteine und Perlen zu bringen. Und nicht nur das, sondern man hätte ihr einen Riemen unter den Schwanz gebunden, und sie hätte damit Erde für seinen Garten und sein Ödland hinausgeschafft.
דתניא ר"ש בן מנסיא אומר חבל על שמש גדול שאבד מן העולם שאלמלא (לא) נתקלל נחש כל אחד ואחד מישראל היו מזדמנין לו שני נחשים טובים אחד משגרו לצפון ואחד משגרו לדרום להביא לו סנדלבונים טובים ואבנים טובות ומרגליות ולא עוד אלא שמפשילין רצועה תחת זנבו ומוציא בה עפר לגנתו ולחורבתו
Man wandte ein: Rabbi Jehuda ben Tema pflegte zu sagen: Der erste Mensch lag zu Tisch im Garten Eden, und die Dienstengel brieten ihm Fleisch und seihten ihm Wein. Die Schlange blickte auf ihn, sah seine Herrlichkeit und wurde eifersüchtig auf ihn. – Dort [ging es] um Fleisch, das vom Himmel herabkommt.
מיתיבי היה ר' יהודה בן תימא אומר אדם הראשון מיסב בגן עדן היה והיו מלאכי השרת צולין לו בשר ומסננין לו יין הציץ בו נחש וראה בכבודו ונתקנא בו התם בבשר היורד מן השמים
Gibt es denn Fleisch, das vom Himmel herabkommt? – Ja, wie bei jenem [Ereignis], als Rabbi Schimon ben Chalafta auf dem Weg ging. Es begegneten ihm Löwen, die ihn anbrüllten. Er sagte: „Die jungen Löwen brüllen nach Beute“ (Ps 104,21). Da kamen zwei Keulen herab; die eine fraßen sie, die andere ließen sie liegen. Er nahm sie mit und kam ins Lehrhaus und fragte darüber: Ist dies etwas Unreines oder etwas Reines? Man sagte ihm: Nichts Unreines kommt vom Himmel herab.
מי איכא בשר היורד מן השמים אין כי הא דר"ש בן חלפתא הוה קאזיל באורחא פגעו בו הנך אריותא דהוו קא נהמי לאפיה אמר (תהלים קד, כא) הכפירים שואגים לטרף נחיתו ליה תרתי אטמתא חדא אכלוה וחדא שבקוה אייתיה ואתא לבי מדרשא בעי עלה דבר טמא הוא זה או דבר טהור א"ל אין דבר טמא יורד מן השמים
Rabbi Seira fragte Rabbi Abbahu: Wenn ihm die Gestalt eines Esels herabgekommen wäre – was wäre dann? Er sagte zu ihm: Jarod naala (יארוד נאלא)! Man hat ihm doch gesagt: Nichts Unreines kommt vom Himmel herab.
בעי מיניה ר' זירא מר' אבהו ירדה לו דמות חמור מהו א"ל יארוד נאלא הא אמרי ליה אין דבר טמא יורד מן השמים:
„Rabbi Schimon sagt: Auch [das Verbot] der Zauberei.“ Was ist der Grund Rabbi Schimons? Denn es steht geschrieben:
ר"ש אומר אף על הכישוף: מ"ט דר"ש דכתיב
Original: Sanhedrin 59b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.