Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 3Einwand 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
wer einem Tier beiwohnt, sei es auf natürliche Weise, sei es auf unnatürliche Weise, und die Frau, die ein Tier über sich kommen lässt, sei es auf natürliche Weise, sei es auf unnatürliche Weise – ist schuldig.
הבא על הבהמה בין כדרכה בין שלא כדרכה והאשה המביאה את הבהמה עליה בין כדרכה בין שלא כדרכה חייב
Raw Papa wandte dagegen ein: Im Gegenteil! Bei einer Frau, bei der es üblich ist, macht man sich wegen des Beiliegens schuldig, wegen etwas anderem macht man sich nicht schuldig; beim Tier, bei dem es nicht üblich ist, sollte man sich wegen jeder Öffnung schuldig machen!
מתקיף לה רב פפא אדרבה אשה דאורחה היא אמשכב מיחייב אמידעם אחרינא לא מחייב בהמה דלאו אורחא היא לחייב עלה על כל נקב ונקב
Es wurde gelehrt (nicht gemäß einem der beiden): Ein Männliches von neun Jahren und einem Tag; wer einem Tier beiwohnt, sei es auf natürliche Weise, sei es auf unnatürliche Weise, und die Frau, die ein Tier über sich kommen lässt, sei es auf natürliche Weise, sei es auf unnatürliche Weise – ist schuldig.
תניא (דלא כתרוייהו) זכר בן תשע שנים ויום אחד הבא על הבהמה בין כדרכה בין שלא כדרכה והאשה המביאה את הבהמה עליה בין כדרכה בין שלא כדרכה חייב
Wer bei einem Männlichen die Berührung vollzieht? Bei ihm steht doch „wie man bei einer Frau liegt“ (Lev 18,22) geschrieben! Vielmehr: Wer bei einem Tier die Berührung vollzieht – was gilt?
Er sagte zu ihm: Wenn es sich nicht auf die Berührung beziehen kann, die bei der Schwester seines Vaters und der Schwester seiner Mutter geschrieben steht – denn dafür ist es nicht nötig, da sie ja mit der Berührung bei der Nidda verglichen wird –, so beziehe es auf die Berührung beim Tier.
א"ל אם אינו ענין להעראה דכתיבא גבי אחות אביו ואחות אמו דלא צריכא דהא איתקש להעראה דנדה תניהו ענין להעראה דבהמה
Nun, das Tier gehört doch zu den mit gerichtlicher Todesstrafe Belasteten; warum steht dann [der Vers] für seine Berührung bei den mit Karet Belasteten geschrieben? Man sollte ihn bei den mit gerichtlicher Todesstrafe Belasteten schreiben, und man würde mit gerichtlicher Todesstrafe Belastete von mit gerichtlicher Todesstrafe Belasteten ableiten!
מכדי בהמה מחייבי מיתות ב"ד היא למה לי דכתיב להעראה דידה גבי חייבי כריתות לכתביה גבי חייבי מיתות בית דין וליגמור חייבי מיתות בית דין מחייבי מיתות בית דין
Raw Aschi sagte: Was fragst du da? Bei Erektion ist es nicht möglich; wo es möglich ist, ist es beim Verkehr mit einem schlaffen Glied. Nach dem, der sagt, wer bei den verbotenen Beziehungen mit einem schlaffen Glied verkehrt, sei frei, ist er auch hier frei; und nach dem, der sagt, er sei schuldig, ist er hier zweifach schuldig: schuldig als Beiliegender und schuldig als der, bei dem gelegen wird.
אמר רב אשי מאי תיבעי לך בקושי לא משכחת לה כי משכחת לה במשמש מת למאן דאמר משמש מת בעריות פטור הכא פטור ולמאן דאמר חייב הכא מיחייב תרתי מיחייב אשוכב ומיחייב אנשכב
Man fragte Raw Scheschet: Ein Götzendiener, der einem Tier beiwohnt – was gilt? Braucht es Anstoß und Schande, und hier gibt es Anstoß, aber keine Schande; oder vielleicht [genügt] Anstoß, auch wenn es keine Schande gibt?
בעו מיניה מרב ששת עובד כוכבים הבא על הבהמה מהו תקלה וקלון בעינן והכא תקלה איכא קלון ליכא או דילמא תקלה אע"פ שאין קלון
Raw Scheschet sagte: Ihr habt es gelernt: Wenn bei Bäumen, die nicht essen, nicht trinken und nicht riechen, die Tora gesagt hat: Vernichte, verbrenne und vertilge, weil durch sie dem Menschen ein Anstoß kam – wer seinen Nächsten von den Wegen des Lebens auf die Wege des Todes verleitet, um wie viel mehr!
אמר רב ששת תניתוה מה אילנות שאין אוכלין ואין שותין ואין מריחין אמרה תורה השחת שרוף וכלה הואיל ובא לאדם תקלה על ידן המתעה את חבירו מדרכי חיים לדרכי מיתה על אחת כמה וכמה
Aber demnach müsste ein Tier, vor dem sich ein Götzendiener niederwirft, verboten sein und getötet werden! – Gibt es denn etwas, das für einen Israeliten nicht verboten ist, für einen Götzendiener aber verboten ist?
אלא מעתה עובד כוכבים המשתחוה לבהמתו תיתסר ומקטלא מי איכא מידי דלישראל לא אסר ולעובד כוכבים אסר
[Dann] sollte es beim Israeliten selbst verboten sein, so wie es beim [Tier der] Sodomie ist! Abaje sagte: Hier ist seine Schande groß, dort ist seine Schande gering.
ישראל גופיה ליתסר מידי דהוה ארביעה אמר אביי זה קלונו מרובה וזה קלונו מועט
Aber bei Bäumen ist die Schande doch nicht groß, und die Tora hat gesagt: Vernichte, verbrenne und vertilge! – Wir sprechen von Lebewesen, die der Allbarmherzige schont.
והרי אילנות דאין קלונן מרובה ואמרה תורה השחת שרוף וכלה בבעלי חיים קאמרינן דחס רחמנא עלייהו
Aber Bäume ziehen doch keinen Genuss aus einer Übertretung, und die Tora hat gesagt: Vernichte, verbrenne und vertilge! – Wir sprechen von Lebewesen, die der Allbarmherzige schont.
והרי אילנות דאין נהנין מעבירה ואמרה תורה השחת שרוף וכלה בבעלי חיים קאמרינן דחס רחמנא עלייהו
Komm und höre: Eine andere Erklärung: Damit das Tier nicht über den Markt gehe und man sage: Dies ist es, durch das der Soundso gesteinigt wurde. Etwa nicht:
ת"ש ד"א שלא תהא בהמה עוברת בשוק ויאמרו זו היא שנסקל פלוני על ידה מאי לאו
Original: Sanhedrin 55a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.