Es wurde gelehrt entsprechend Rawa: „Ein Mann“ (Lev 20,11) – ausgenommen ein Minderjähriger.
תניא כוותיה דרבא (ויקרא כ, יא) איש פרט לקטן
Sanhedrin 54a סנהדרין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Der bei der Frau seines Vaters liegt“ (Lev 20,11) – das bedeutet sowohl die Frau seines Vaters, die seine Mutter ist, als auch die Frau seines Vaters, die nicht seine Mutter ist. Seine Mutter, die nicht die Frau seines Vaters ist – woher? Die Schrift lehrt: „Er hat die Blöße seines Vaters aufgedeckt“ (Lev 20,11) – [der Ausdruck] ist frei, um verglichen zu werden und daraus eine Gesera schawa abzuleiten.
(ויקרא כ, יא) אשר ישכב את אשת אביו משמע בין אשת אביו שהיא אמו ובין אשת אביו שלא אמו אמו שאינה אשת אביו מניין ת"ל (ויקרא כ, יא) ערות אביו גלה מופנה להקיש ולדון ממנו גזרה שוה
„Sie sollen getötet werden“ – durch Steinigung. Du sagst: durch Steinigung, oder ist es vielleicht durch eine beliebige der in der Tora genannten Todesarten? Hier heißt es: „Ihr Blut ist auf ihnen“, und beim Totenbeschwörer und Wahrsager heißt es: „Ihr Blut ist auf ihnen“; wie dort durch Steinigung, so auch hier durch Steinigung.
מות יומתו בסקילה אתה אומר בסקילה או אינו אלא באחת מכל מיתות האמורות בתורה נאמר כאן דמיהם בם ונאמר באוב וידעוני דמיהם בם מה להלן בסקילה אף כאן בסקילה
Die Strafe haben wir gehört, die Verwarnung – woher? Die Schrift lehrt: „Die Blöße deines Vaters sollst du nicht aufdecken“ (Lev 18,7); „die Blöße deines Vaters“ – das ist die Frau deines Vaters.
עונש שמענו אזהרה מניין ת"ל (ויקרא יח, ז) ערות אביך לא תגלה ערות אביך זו אשת אביך
Du sagst: die Frau deines Vaters, oder ist es vielleicht wörtlich die Blöße deines Vaters? Hier heißt es: „Die Blöße deines Vaters sollst du nicht aufdecken“, und dort heißt es: „Er hat die Blöße seines Vaters aufgedeckt“ (Lev 20,11); wie dort die Schrift von der Ehefrau spricht, so spricht auch hier die Schrift von der Ehefrau.
אתה אומר אשת אביך או אינו אלא ערות אביך ממש נאמר כאן ערות אביך לא תגלה ונאמר להלן (ויקרא כ, יא) ערות אביו גלה מה להלן באישות הכתוב מדבר אף כאן באישות הכתוב מדבר
Und das bedeutet sowohl die Frau seines Vaters, die seine Mutter ist, als auch die Frau seines Vaters, die nicht seine Mutter ist. Seine Mutter, die nicht die Frau seines Vaters ist – woher? Die Schrift lehrt: „Die Blöße deiner Mutter sollst du nicht aufdecken“ (Lev 18,7).
ומשמע בין אשת אביו שהיא אמו בין אשת אביו שאינה אמו אמו שאינה אשת אביו מניין תלמוד לומר (ויקרא יח, ז) ערות אמך לא תגלה
Das habe ich nur für die Verwarnung, dass die Schrift seine Mutter, die nicht die Frau seines Vaters ist, seiner Mutter, die die Frau seines Vaters ist, gleichgestellt hat; die Strafe – woher?
אין לי אלא באזהרה שעשה הכתוב אמו שאינה אשת אביו כאמו שהיא אשת אביו עונש מניין
Hier heißt es: „Die Blöße deines Vaters sollst du nicht aufdecken“, und dort heißt es: „Er hat die Blöße seines Vaters aufgedeckt“. Wie die Schrift bei der Verwarnung seine Mutter, die nicht die Frau seines Vaters ist, seiner Mutter, die die Frau seines Vaters ist, gleichgestellt hat, so hat die Schrift auch bei der Strafe seine Mutter, die nicht die Frau seines Vaters ist, seiner Mutter, die die Frau seines Vaters ist, gleichgestellt.
נאמר כאן ערות אביך לא תגלה ונאמר להלן ערות אביו גלה מה באזהרה עשה הכתוב אמו שאינה אשת אביו כאמו שהיא אשת אביו אף בעונש עשה הכתוב אמו שאינה אשת אביו כאמו שהיא אשת אביו
„Sie ist deine Mutter“ (Lev 18,7) – wegen seiner Mutter machst du ihn schuldig, aber du machst ihn nicht schuldig wegen der Frau des Vaters.
(ויקרא יח, ז) אמך היא משום אמו אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום אשת אב
Und die Rabbanan? „Die Blöße deines Vaters“ – wörtlich.
ורבנן ערות אביך ממש
Das ergibt sich doch [schon] aus „und bei einem Männlichen“ (Lev 18,22)! – Um ihn seinetwegen zweifach schuldig zu machen.
האי (ויקרא יח, כב) מואת זכר נפקא לחייב עליו שתים
Und gemäß Raw Jehuda, denn Raw Jehuda sagte: Ein Nichtjude, der seinem Vater beiwohnt, ist zweifach schuldig; der dem Bruder seines Vaters beiwohnt, ist zweifach schuldig.
וכדרב יהודה דאמר רב יהודה נכרי הבא על אביו חייב שתים הבא על אחי אביו חייב שתים
Rawa sagte: Einleuchtend ist der Ausspruch des Raw Jehuda bei einem Israeliten, bei Versehen und hinsichtlich eines Opfers; und dass er „Nichtjude“ sagt, ist eine beschönigende Ausdrucksweise. Denn wenn du meinst, wirklich ein Nichtjude – was ist sein Urteil? Der Tod! Willst du ihn mit zwei Toden töten?
אמר רבא מסתברא מילתא דרב יהודה בישראל בשוגג ובקרבן והאי דקאמר נכרי לישנא מעליא הוא דאי סלקא דעתך נכרי ממש דינו מאי ניהו קטלא בתרי קטלי קטלת ליה
So wurde auch gelehrt: Wer seinem Vater beiwohnt, ist zweifach schuldig; wer dem Bruder seines Vaters beiwohnt, ist zweifach schuldig.
תניא נמי הכי הבא על אביו חייב שתים הבא על אחי אביו חייב שתים
Manche sagen: [Das ist] nicht gemäß Rabbi Jehuda.
איכא דאמרי דלא כרבי יהודה
Und manche sagen: Du kannst sogar sagen: [gemäß] Rabbi Jehuda, und er leitet es durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere vom Bruder seines Vaters ab: Wenn er schon beim Bruder seines Vaters, der [nur] ein Verwandter seines Vaters ist, zweifach schuldig ist, um wie viel mehr bei seinem Vater!
ואיכא דאמרי אפילו תימא רבי יהודה ומייתי לה בק"ו מאחי אביו ומה אחי אביו דקורבה דאביו הוא חייב שתים אביו לא כ"ש
Und sie streiten über den Streit von Abaje und Rawa: Der eine meint, man straft aufgrund eines Schlusses, und der andere meint, man straft nicht aufgrund eines Schlusses.
וקמיפלגי בפלוגתא דאביי ורבא מר סבר עונשין מן הדין ומר סבר אין עונשין מן הדין
Und die Rabbanan – woher haben sie die Verwarnung für die Frau seines Vaters? Sie leiten sie ab aus: „Die Blöße der Frau deines Vaters sollst du nicht aufdecken.“
ורבנן אזהרה לאשת אביו מנא להו נפקא להו מערות אשת אביך לא תגלה
Und Rabbi Jehuda? Den braucht er für die Verwarnung für die Frau seines Vaters nach [dessen] Tod.
ור' יהודה ההוא מיבעי ליה לאזהרה לאשת אביו לאחר מיתה
Und die Rabbanan? Das ergibt sich aus dem Schluss des Verses: „Es ist die Blöße deines Vaters.“
ורבנן ההוא מסיפא דקרא נפקא ערות אביך היא
Und Rabbi Jehuda? Den braucht er [für die Lehre]: Wegen der Frau des Vaters machst du ihn schuldig, aber du machst ihn nicht schuldig wegen der Ehefrau eines Mannes.
ורבי יהודה ההוא מיבעי ליה משום אשת אב אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום אשת איש
Wir haben doch gelernt: Wer der Frau des Vaters beiwohnt, ist ihretwegen schuldig wegen [des Verbots der] Frau des Vaters und wegen [des Verbots der] Ehefrau eines Mannes, sei es zu Lebzeiten seines Vaters, sei es nach dem Tod seines Vaters – und Rabbi Jehuda widerspricht nicht!
והאנן תנן הבא על אשת אב חייב עליה משום אשת אב ומשום אשת איש בין בחיי אביו בין לאחר מיתת אביו ולא פליג רבי יהודה
Abaje sagte: Er widerspricht in einer Baraita.
אמר אביי פליג בברייתא
Und die Rabbanan – woher haben sie die Strafe für die Frau seines Vaters nach [dessen] Tod? Gut, Rabbi Jehuda leitet es durch eine Gesera schawa her; die Rabbanan aber – woher haben sie es?
ורבנן עונש דאשת אביו לאחר מיתה מנא להו בשלמא רבי יהודה מייתי לה בגזרה שוה אלא רבנן מנא להו
Ich sage dir: Jenes „er hat die Blöße seines Vaters aufgedeckt“, das Rabbi Jehuda für die Gesera schawa verwendet, verwenden sie für die Strafe für die Frau seines Vaters nach [dessen] Tod.
אמרי לך ההוא ערות אביו גלה דמפיק לה רבי יהודה לגזירה שוה מפקי ליה אינהו לעונש דאשת אביו לאחר מיתה
Und die Rabbanan – woher haben sie die Strafe für seine Mutter, die nicht die Frau seines Vaters ist? Raw Schischa, Sohn des Raw Idi, sagte: Der Vers sagt: „Sie ist deine Mutter“ – die Schrift hat seine Mutter, die nicht die Frau seines Vaters ist, seiner Mutter, die die Frau seines Vaters ist, gleichgestellt.
ורבנן עונש לאמו שאינה אשת אביו מנא להו אמר רב שישא בריה דרב אידי אמר קרא אמך היא עשאה הכתוב לאמו שאינה אשת אביו כאמו שהיא אשת אביו:
„Wer seiner Schwiegertochter beiwohnt“ usw. Er sollte doch auch wegen [des Verbots der] Frau seines Sohnes schuldig sein! Abaje sagte: Die Schrift beginnt mit „seiner Schwiegertochter“ und schließt mit „der Frau seines Sohnes“, um dir zu sagen: Seine Schwiegertochter, das ist die Frau seines Sohnes.
הבא על כלתו כו': ולחייב נמי משום אשת בנו אמר אביי פתח הכתוב בכלתו וסיים באשת בנו לומר לך זו היא כלתו זו היא אשת בנו:
MISCHNA: Wer einem Männlichen oder einem Tier beiwohnt, und die Frau, die ein Tier [zu sich] kommen lässt – [sie werden] durch Steinigung [hingerichtet]. Wenn der Mensch gesündigt hat, worin hat das Tier gesündigt? Vielmehr, weil durch es dem Menschen ein Anstoß [zur Sünde] kam, darum sagte die Schrift: Es soll gesteinigt werden. Eine andere Erklärung: Damit das Tier nicht über den Markt gehe und man sage: Dies ist es, durch das der Soundso gesteinigt wurde.
מתני׳ הבא על הזכור ועל הבהמה והאשה המביאה את הבהמה בסקילה אם אדם חטא בהמה מה חטאה אלא לפי שבאה לאדם תקלה על ידה לפיכך אמר הכתוב תסקל ד"א שלא תהא בהמה עוברת בשוק ויאמרו זו היא שנסקל פלוני על ידה:
GEMARA: Ein Männliches – woher haben wir das? Denn die Rabbanan lehrten: „Ein Mann“ (Lev 20,13) – ausgenommen ein Minderjähriger; „der bei einem Männlichen liegt“ – sei es ein Erwachsener, sei es ein Minderjähriger; „wie man bei einer Frau liegt“ – die Schrift teilt dir mit, dass es bei einer Frau zwei Arten des Beiliegens gibt.
גמ׳ זכר מנא לן דת"ר (ויקרא כ, יג) איש פרט לקטן אשר ישכב את זכר בין גדול בין קטן משכבי אשה מגיד לך הכתוב ששני משכבות באשה
א"ר ישמעאל הרי זה בא ללמד ונמצא למד
„Sie sollen getötet werden“ – durch Steinigung. Du sagst: durch Steinigung, oder ist es vielleicht durch eine beliebige der in der Tora genannten Todesarten? Hier heißt es: „Ihr Blut ist auf ihnen“, und beim Totenbeschwörer und Wahrsager heißt es: „Ihr Blut ist auf ihnen“; wie dort durch Steinigung, so auch hier durch Steinigung.
מות יומתו בסקילה אתה אומר בסקילה או אינו אלא באחת מכל מיתות האמורות בתורה נאמר כאן דמיהם בם ונאמר באוב וידעוני דמיהם בם מה להלן בסקילה אף כאן בסקילה
Original: Sanhedrin 54a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.