von Jawne nach Uscha, von Uscha nach Jawne, von Jawne nach Uscha, von Uscha nach Schefaram, von Schefaram nach Bet Schearim, von Bet Schearim nach Zippori und von Zippori nach Tiberias; und Tiberias ist am tiefsten von allen, denn es heißt: „Und erniedrigt wirst du aus der Erde reden“ (Jes 29,4).
ומיבנה לאושא ומאושא ליבנה ומיבנה לאושא ומאושא לשפרעם ומשפרעם לבית שערים ומבית שערים לצפורי ומצפורי לטבריא וטבריא עמוקה מכולן שנאמר (ישעיהו כט, ד) ושפלת מארץ תדברי
Rabbi Elasar sagt: Sechs Exile, denn es heißt: „Denn Er beugt die Bewohner der Höhe, die erhabene Stadt erniedrigt Er; Er erniedrigt sie bis zur Erde, Er bringt sie herab bis zum Staub“ (Jes 26,5). Rabbi Jochanan sagte: Und von dort werden sie dereinst erlöst werden, denn es heißt: „Schüttle den Staub von dir ab, steh auf, setz dich“ (Jes 52,2).
רבי אלעזר אומר שש גלות שנאמר (ישעיהו כו, ה) כי השח יושבי מרום קריה נשגבה ישפילנה ישפילה עד ארץ יגיענה עד עפר א"ר יוחנן ומשם עתידין ליגאל שנאמר (ישעיהו נב, ב) התנערי מעפר קומי שבי:
GEMARA: Eine gewisse Frau wurde vor Amemar in Nehardea zu Gericht geladen. Amemar ging nach Mechosa, und sie ging ihm nicht nach. Da schrieb er gegen sie einen Bannbrief. Raw Aschi sagte zu Amemar: Wir haben doch gelernt: Selbst wenn das Haupt des Gerichts an irgendeinem Ort ist, gehen die Zeugen nur zum Ort der Versammlung!
גמ׳ ההיא איתתא דאזמנוה לדינא קמיה דאמימר בנהרדעי אזל אמימר למחוזא ולא אזלה בתריה כתב פתיחא עילווה אמר ליה רב אשי לאמימר והא אנן תנן אפילו ראש בית דין בכל מקום שלא יהו העדים הולכין אלא למקום הוועד
Er sagte zu ihm: Diese Worte gelten hinsichtlich des Zeugnisses über den Neumond, denn sonst würdest du sie für die Zukunft zum Straucheln bringen; hier aber [gilt]: „Der Borgende ist Knecht des Mannes, der leiht“ (Spr 22,7).
א"ל הנ"מ לענין עדות החדש דא"כ נמצאת מכשילן לעתיד לבא אבל הכא (משלי כב, ז) עבד לוה לאיש מלוה
Unsere Rabbanan lehrten: Die Kohanim dürfen nicht mit ihren Sandalen auf das Podium steigen, und dies ist eine der neun Verordnungen, die Rabban Jochanan ben Sakkai verordnete: sechs in diesem Kapitel und eine im ersten Kapitel.
ת"ר אין כהנים רשאין לעלות בסנדליהן לדוכן וזו אחד מתשע תקנות שהתקין ריב"ז שית דהאי פירקא וחדא דפירקא קמא
Und die andere, wie gelehrt wurde: Ein Proselyt, der sich in dieser Zeit bekehrt, muss ein Viertel [Schekel] für sein Vogelpaar beiseitelegen. Rabbi Schimon ben Elasar sagte: Rabban Jochanan hat schon darüber abgestimmt und es wegen der Gefahr des Missbrauchs aufgehoben.
ואידך דתני' גר שנתגייר בזמן הזה צריך שיפריש רובע לקינו אמר רשב"א כבר נמנה עליה רבן יוחנן וביטלה מפני התקלה
Raw Papa sagte: der Weinberg im vierten Jahr, (denn es wurde gelehrt:) [Die Früchte] eines Weinbergs im vierten Jahr wurden nach Jerusalem hinaufgebracht [aus einem Umkreis von] einer Tagesreise nach jeder Seite. Und dies ist seine Grenze: Elat im (Norden) und Akrabat im (Süden), Lod im Westen und der Jordan im Osten.
רב פפא אמר כרם רבעי (דתניא) כרם רבעי היה עולה לירושלים מהלך יום לכל צד וזו היא תחומה אילת מן (הצפון) ועקרבת מן (הדרום) לוד מן המערב וירדן מן המזרח
Und es wurde gelehrt: Rabbi Elieser hatte einen Weinberg im vierten Jahr östlich von Lod, neben Kefar Tawi, und Rabbi Elieser wollte ihn für die Armen freigeben.
ותניא כרם רבעי היה לו לרבי אליעזר במזרח לוד בצד כפר טבי וביקש ר' אליעזר להפקירו לעניים
Seine Schüler sagten zu ihm: Rabbi, deine Gefährten haben schon darüber abgestimmt und ihn erlaubt. Wer sind „deine Gefährten“? Rabban Jochanan ben Sakkai.
אמרו לו תלמידיו רבי כבר נמנו חבריך עליו והתירוהו מאן חבריך רבן יוחנן בן זכאי
Raw Nachman bar Jizchak sagte: der Streifen aus Karmesin, denn es wurde gelehrt: Anfangs band man den Streifen aus Karmesin an den Eingang der Vorhalle außen. Wurde er weiß, freute man sich; wurde er nicht weiß, war man betrübt. [Da] verordnete man, dass man ihn an den Eingang der Vorhalle innen binde.
רב נחמן בר יצחק אמר לשון של זהורית דתניא בראשונה היו קושרין לשון של זהורית על פתח אולם מבחוץ הלבין היו שמחין לא הלבין היו עצבין התקינו שיהו קושרין אותו על פתח אולם מבפנים
Und noch immer spähten sie und sahen [hin]: Wurde er weiß, freute man sich; wurde er nicht weiß, war man betrübt. [Da] verordnete man, dass man ihn zur Hälfte an den Felsen und zur Hälfte zwischen die Hörner des fortzuschickenden Bockes binde.
ועדיין היו מציצין ורואין הלבין היו שמחין לא הלבין היו עצבין התקינו שיהו קושרין אותו חציו בסלע וחציו בין קרניו של שעיר המשתלח
Raw Nachman bar Jizchak – was ist der Grund, dass er nicht wie Raw Papa sagt? Er sagt dir: Wenn du meinst, [es sei]Rabban Jochanan ben Sakkai, war er denn ein Gefährte Rabbi Eliesers? Er war sein Lehrer! Und der andere? Da es Schüler waren, ist es nicht schicklich, zu ihrem Lehrer „dein Lehrer“ zu sagen.
רב נחמן בר יצחק מאי טעמא לא אמר כרב פפא אמר לך אי סלקא דעתך רבן יוחנן בן זכאי חבריו דרבי אליעזר מי הוה רבו הוה ואידך כיון דתלמידים הוו לאו אורח ארעא למימרא ליה לרביה רבך
Und Raw Papa – was ist der Grund, dass er nicht wie Raw Nachman bar Jizchak sagt? Er sagt dir: Wenn du meinst, [es sei]Rabban Jochanan ben Sakkai, gab es denn in den Tagen Rabban Jochanan ben Sakkais [noch] den Streifen aus Karmesin? Es wurde doch gelehrt: Alle Lebensjahre Rabban Jochanan ben Sakkais waren hundertzwanzig Jahre: Vierzig Jahre befasste er sich mit Handel, vierzig Jahre lernte er, vierzig Jahre lehrte er.
ורב פפא מאי טעמא לא אמר כרב נחמן בר יצחק אמר לך אי ס"ד רבן יוחנן בן זכאי בימי רבן יוחנן בן זכאי מי הוה לשון של זהורית והתניא כל שנותיו של רבן יוחנן בן זכאי מאה ועשרים שנה מ' שנה עסק בפרקמטיא מ' שנה למד מ' שנה לימד
Und es wurde gelehrt: Vierzig Jahre, bevor das Haus zerstört wurde, wurde der Streifen aus Karmesin nicht mehr weiß, sondern rot. Und wir haben gelernt: Nachdem das Haus zerstört war, verordnete Rabban Jochanan ben Sakkai. Und der andere? Während jener vierzig Jahre, in denen er lernte, war er ein Schüler, der vor seinem Lehrer saß; er sagte etwas, und seine Begründung leuchtete ein,
ותניא מ' שנה קודם שנחרב הבית לא היה לשון של זהורית מלבין אלא מאדים ותנן משחרב הבית התקין רבן יוחנן בן זכאי ואידך אותם ארבעים שנה דלמד תלמיד יושב לפני רבו הוה ואמר מילתא ואסתבר טעמיה
Original: Rosh Hashanah 31b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.