Pessachim 87b פסחים

Diwlajims“ – übler Ruf (diba), Tochter üblen Rufs. Und Schmuel sagte: weil sie im Mund aller süß war wie ein Feigenkuchen (dewela). Und Rabbi Jochanan sagte: weil alle sie traten wie einen Feigenkuchen.

Eine andere Erklärung: „Gomer“ – Rabbi Jehuda sagte: weil man in ihren Tagen das Vermögen Israels zu vernichten (ligmor) suchte. Rabbi Jochanan sagte: Sie plünderten und vernichteten, wie es heißt: „Denn der König von Aram hatte sie vernichtet und sie gemacht wie Staub zum Dreschen“ (2 Kön 13,7).

„Und sie wurde schwanger und gebar ihm einen Sohn. Und der Ewige sprach zu ihm: Nenne seinen Namen Jesreel, denn noch eine kleine Weile, so werde ich das Blut Jesreels am Haus Jehus heimsuchen und dem Königtum des Hauses Israel ein Ende machen“ (Hos 1,3–4). „Und sie wurde abermals schwanger und gebar eine Tochter. Und er sprach zu ihm: Nenne ihren Namen Lo-Ruchama, denn ich werde mich des Hauses Israel nicht mehr erbarmen, sondern sie gänzlich wegnehmen“ (Hos 1,6). „Und sie wurde schwanger und gebar einen Sohn. Und er sprach (der Ewige zu ihm): Nenne seinen Namen Lo-Ammi, denn ihr seid nicht mein Volk, und ich will nicht für euch da sein“ (Hos 1,8–9).

Nachdem ihm zwei Söhne und eine Tochter geboren worden waren, sagte der Heilige, gelobt sei Er, zu Hosea: Hättest du nicht von Mose, deinem Lehrer, lernen sollen? Sobald ich mit ihm geredet hatte, trennte er sich von der Frau; sondere auch du dich von ihr ab! Er sagte zu Ihm: Herr der Welt, ich habe Kinder von ihr und kann sie weder hinausschicken noch mich von ihr scheiden.

Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu ihm: Wenn [schon] du so [redest], dessen Frau eine Hure ist und dessen Kinder Hurenkinder sind und der du nicht weißt, ob sie deine sind oder ob sie die anderer sind – [wie kann ich dann] Israel [verstoßen], das meine Kinder sind, die Kinder meiner Erprobten, die Kinder Abrahams, Isaaks und Jakobs, einer der vier Erwerbe, die ich in meiner Welt erworben habe?

Die Tora ist ein Erwerb, denn es steht geschrieben: „Der Ewige hat mich erworben als Anfang seines Weges“ (Spr 8,22); Himmel und Erde sind ein Erwerb, denn es steht geschrieben: „der Himmel und Erde erworben hat“ (Gen 14,19); der Tempel ist ein Erwerb, denn es steht geschrieben: „diesen Berg, den seine Rechte erworben hat“ (Ps 78,54); Israel ist ein Erwerb, denn es steht geschrieben: „dieses Volk, das du erworben hast“ (Ex 15,16) – und du sagtest: Tausche sie gegen ein anderes Volk aus!

Sobald er erkannte, dass er gesündigt hatte, stand er auf, um für sich selbst um Erbarmen zu flehen. Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu ihm: Statt dass du um Erbarmen für dich selbst flehst, flehe um Erbarmen für Israel, über das ich deinetwegen drei Verhängnisse verhängt habe.

Er stand auf, flehte um Erbarmen, hob das Verhängnis auf und begann, sie zu segnen, wie es heißt: „Und die Zahl der Kinder Israel wird sein wie der Sand am Meer usw.; und es wird geschehen: An dem Ort, wo man zu ihnen sagte: Ihr seid nicht mein Volk, wird man zu ihnen sagen: Kinder des lebendigen Gottes. Und die Kinder Juda und die Kinder Israel werden sich zusammen versammeln usw.“ (Hos 2,1–2); „Und ich werde sie mir säen im Land und mich der Lo-Ruchama erbarmen und zu Lo-Ammi sagen: Du bist mein Volk“ (Hos 2,25).

Rabbi Jochanan sagte: Wehe der Herrschaft, die ihre Inhaber begräbt! Denn es gibt keinen einzigen Propheten, der nicht in seinen Tagen vier Könige überlebt hätte, wie es heißt: „Die Schauung Jesajas, des Sohnes des Amoz, die er über Juda und Jerusalem schaute usw.“ (Jes 1,1).

Rabbi Jochanan sagte: Weshalb wurde Jerobeam, der Sohn des Joasch, der König von Israel, gewürdigt, mit den Königen von Juda gezählt zu werden? Weil er keine Verleumdung über Amos annahm.

Woher haben wir, dass er gezählt wurde? Denn es steht geschrieben: „Das Wort des Ewigen, das an Hosea, den Sohn Beeris, erging in den Tagen Usijas, Jotams, Ahas’ und Hiskijas, der Könige von Juda, und in den Tagen Jerobeams, des Sohnes des Joasch, des Königs von Israel“ (Hos 1,1).

Und woher haben wir, dass er keine Verleumdung annahm? Denn es steht geschrieben: „Und Amazja, der Priester von Bet-El, sandte zu Jerobeam, dem König von Israel, und ließ sagen: Amos hat sich gegen dich verschworen usw.“ (Am 7,10), und es steht geschrieben: „Denn so hat Amos gesagt: Durch das Schwert wird Jerobeam sterben usw.“ (Am 7,11). Er sagte: Behüte! Jener Gerechte hat so etwas nicht gesagt; und wenn er es gesagt hat – was soll ich ihm tun? Die Schechina hat es ihm gesagt.

Rabbi Elasar sagte: Sogar in der Stunde seines Zorns gedenkt der Heilige, gelobt sei Er, des Erbarmens, wie es heißt: „Denn ich werde mich des Hauses Israel nicht mehr erbarmen“ (Hos 1,6). Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte: Von hier: „sondern ich werde ihnen gänzlich vergeben [oder: sie gänzlich wegnehmen]“ (Hos 1,6).

Und Rabbi Elasar sagte: Der Heilige, gelobt sei Er, hat Israel nur deshalb unter die Völker verbannt, damit Proselyten zu ihnen hinzukommen, wie es heißt: „Und ich werde sie mir säen im Land“ (Hos 2,25). Sät denn ein Mensch ein Sea aus, außer um viele Kor einzubringen?

Und Rabbi Jochanan sagte: Von hier: „Und ich werde mich der Lo-Ruchama erbarmen“ (Hos 2,25).

Rabbi Jochanan sagte im Namen von Rabbi Schimon ben Jochai: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Verleumde nicht einen Knecht bei seinem Herrn, damit er dich nicht verflucht und du schuldig wirst“ (Spr 30,10), und es steht geschrieben: „Ein Geschlecht, das seinen Vater verflucht und seine Mutter nicht segnet“ (Spr 30,11)? Weil es seinen Vater verflucht und seine Mutter nicht segnet, soll man es nicht verleumden?

Vielmehr: Selbst ein Geschlecht, das seinen Vater verflucht und seine Mutter nicht segnet – verleumde nicht einen Knecht bei seinem Herrn. Woher haben wir das? Von Hosea.

Rabbi Oschaja sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „die gerechten Taten an seinem offenen Land in Israel“ (Ri 5,11)? Eine Gerechtigkeit erwies der Heilige, gelobt sei Er, Israel, dass Er sie unter die Völker zerstreute. Und das ist es, was ein gewisser Häretiker zu Rabbi Chanina sagte: Wir sind besser als ihr. Bei euch steht geschrieben: „Denn sechs Monate blieb [Joab] dort usw.“ (1 Kön 11,16); wir aber haben euch so viele Jahre bei uns und tun euch nichts. Er sagte zu ihm: Willst du, dass sich ein Schüler mit dir befasst?

Rabbi Oschaja befasste sich mit ihm. Er sagte zu ihm: Weil ihr nicht wisst, wie ihr es anstellen sollt: Uns alle zu vernichten – sie sind nicht alle bei euch; die, die bei euch sind [zu vernichten] – dann nennt man euch ein verstümmeltes Königreich. Er sagte zu ihm: Beim Flügel der Römer! Damit steigen wir hinab, und damit steigen wir hinauf.

Rabbi Chija lehrte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Gott versteht ihren Weg, und er kennt ihren Ort“ (Ijob 28,23)? Der Heilige, gelobt sei Er, weiß von Israel, dass sie die grausamen Verordnungen Edoms nicht ertragen können; deshalb verbannte Er sie nach Babylonien. Und Rabbi Elasar sagte: Der Heilige, gelobt sei Er, hat Israel nur deshalb nach Babylonien verbannt, weil es tief ist wie die Unterwelt, wie es heißt: „Aus der Hand der Unterwelt werde ich sie loskaufen, vom Tod sie erlösen“ (Hos 13,14). Rabbi Chanina sagte: Weil ihre Sprache der Sprache der Tora nahe ist.

Rabbi Jochanan sagte: Weil Er sie ins Haus ihrer Mutter schickte. Ein Gleichnis von einem Mann, der seiner Frau zürnte: Wohin schickt er sie? Ins Haus ihrer Mutter.

Und das ist [der Ausspruch] des Rabbi Alexandri, der sagte: Drei kehrten an den Ort zurück, wo sie gepflanzt worden waren, und dies sind sie: Israel, das Silber Ägyptens und die Schrift der Tafeln. Israel – das, was wir gesagt haben; das Silber Ägyptens, denn es steht geschrieben: „Und im fünften Jahr des Königs Rehabeam zog Schischak, der König von Ägypten, gegen Jerusalem herauf usw.“ (1 Kön 14,25); die Schrift der Tafeln, denn es steht geschrieben: „Und ich zerbrach sie vor euren Augen“ (Dtn 9,17). Es wurde gelehrt: Die Tafeln zerbrachen, und die Buchstaben flogen davon.

Ulla sagte: Damit sie