Pessachim 88a פסחים

Datteln essen und sich mit der Tora befassen. Ulla kam nach Pumbedita. Man setzte ihm einen Korb Datteln vor. Er sagte zu ihnen: Wie viele wie diese [bekommt man] für einen Sus? Sie sagten zu ihm: Drei für einen Sus. Er sagte: Einen Korb voll Honig für einen Sus, und die Babylonier befassen sich nicht [genug] mit der Tora!

In der Nacht bereiteten sie ihm Beschwerden. Er sagte: Einen Korb voll tödlichen Gifts für einen Sus in Babylonien, und [doch] befassen sich die Babylonier mit der Tora!

Und Rabbi Elasar sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Und viele Völker werden hingehen und sagen: Kommt, lasst uns hinaufziehen zum Berg des Ewigen, zum Haus des Gottes Jakobs usw.“ (Jes 2,3)? Der Gott Jakobs und nicht der Gott Abrahams und Isaaks?

Vielmehr: Nicht wie Abraham, bei dem „Berg“ geschrieben steht, wie es heißt: „wie man heute sagt: Auf dem Berg des Ewigen wird gesehen“ (Gen 22,14); und nicht wie Isaak, bei dem „Feld“ geschrieben steht, wie es heißt: „Und Isaak ging hinaus, um auf dem Feld nachzusinnen“ (Gen 24,63); sondern wie Jakob, der ihn „Haus“ nannte, wie es heißt: „Und er nannte den Namen jenes Ortes Bet-El“ (Gen 28,19).

Rabbi Jochanan sagte: Die Sammlung der Verbannten ist so groß wie der Tag, an dem Himmel und Erde erschaffen wurden, wie es heißt: „Und die Kinder Juda und die Kinder Israel werden sich zusammen versammeln und sich ein Oberhaupt setzen und aus dem Land heraufziehen, denn groß ist der Tag Jesreels“ (Hos 2,2), und es steht geschrieben: „Und es wurde Abend, und es wurde Morgen: ein Tag“ (Gen 1,5).

„Eine Waise, für die Vormünder geschlachtet haben usw.“ Entnimmst du daraus, dass es eine nachträgliche Bestimmung gibt? Rabbi Seira sagte: „Ein Lamm für das Haus“ (Ex 12,3) – auf jeden Fall.

Unsere Meister lehrten: „Ein Lamm für das Haus“ – das lehrt, dass ein Mensch [das Pessachopfer] bringt und schlachtet für seinen minderjährigen Sohn und seine minderjährige Tochter und für seinen kanaanitischen Sklaven und seine kanaanitische Sklavin, ob mit ihrem Wissen oder ohne ihr Wissen; aber er schlachtet nicht für seinen volljährigen Sohn und seine volljährige Tochter, für seinen hebräischen Knecht und seine hebräische Magd und für seine Frau, außer mit ihrem Wissen.

Eine andere [Baraita] lehrte: Ein Mensch schlachte weder für seinen volljährigen Sohn und seine volljährige Tochter noch für seinen hebräischen Knecht und seine hebräische Magd noch für seine Frau, außer mit ihrem Wissen; aber er schlachtet für seinen minderjährigen Sohn und seine minderjährige Tochter und für seinen kanaanitischen Sklaven und seine kanaanitische Sklavin, ob mit ihrem Wissen oder ohne ihr Wissen. Und alle, die [für sich selbst] geschlachtet haben und für die ihr Herr geschlachtet hat, erfüllen [ihre Pflicht] mit dem ihres Herrn und erfüllen sie nicht mit dem eigenen,

außer der Frau, da sie Einspruch erheben kann.

Was ist bei der Frau anders? Rawa sagte: Die Frau und alle, die ihr gleichen.

Das ist in sich schwierig: Du sagst: „außer der Frau, da sie Einspruch erheben kann“ – der Grund ist, dass sie Einspruch erhebt; erhebt sie aber keinen Einspruch, erfüllt sie [die Pflicht] mit dem ihres Mannes. Aber im Anfangsteil lehrt er doch: „und nicht für seine Frau, außer mit ihrem Wissen“ – ohne ausdrückliche Angabe erfüllt sie sie also nicht!

Was heißt „außer mit ihrem Wissen“? Nicht, dass sie „ja“ sagen, sondern auch ohne ausdrückliche Angabe – um auszuschließen, wenn sie „nein“ sagen.

Aber „alle, die geschlachtet haben und für die ihr Herr geschlachtet hat, erfüllen [ihre Pflicht] mit dem ihres Herrn“ – also ohne ausdrückliche Angabe; und er lehrt: „außer der Frau, da sie Einspruch erheben kann“!

Rawa sagte: Da sie [für sich] geschlachtet hat, gibt es keinen größeren Einspruch als diesen.

„Ein Sklave zweier Teilhaber usw.“ Raw Ena der Alte wies Raw Nachman auf einen Widerspruch hin: Wir haben gelernt: Ein Sklave zweier Teilhaber isst nicht von dem beider. Es wurde doch gelehrt: Will er, isst er von diesem; will er, isst er von jenem!

Er sagte zu ihm: Ena der Alte – manche sagen: schwarzer Krug –, von mir und von dir wird die Lehre zu Ende gebracht: Die Mischna, wenn sie einander gegenüber empfindlich sind; die Baraita, wenn sie einander gegenüber nicht empfindlich sind.

„Wer halb Sklave und halb frei ist, isst nicht von dem seines Herrn usw.“ Von dem seines Herrn isst er nicht, aber von dem eigenen isst er. Es wurde doch gelehrt: Er isst weder von dem eigenen noch von dem seines Herrn!

Das ist kein Widerspruch: Hier nach der ersten Mischna, dort nach der letzten Mischna. Denn wir haben gelernt: Wer halb Sklave und halb frei ist, dient seinem Herrn einen Tag und sich selbst einen Tag – Worte von Bet Hillel. Bet Schammai sagen: