Nidda 18b נדה

und eine Fehlgeburt erlitten, bringt sie ein Opfer, und es wird gegessen.

Richte dich nach der Mehrheit der Frauen, und die Mehrheit der Frauen gebiert ein vollwertiges Kind.

Wir sprechen von [Lehren der] Mischna; von amoräischen Lehren sprechen wir nicht.

Als aber Rabin kam, sagte er doch: Rabbi Jose bar Rabbi Chanina erhob einen Einwand: „Er irrt“ – und ich weiß nicht, was sein Einwand ist.

Ist es nicht etwa so: kein Einwand, sondern eine Unterstützung?

Nein, vielleicht weder ein Einwand noch eine Unterstützung.

Was soll ausgeschlossen werden?

Wollte man sagen, ausgeschlossen werden soll eine Mehrheit, bei der eine Annahme [Chasaka] mit ihr ist – dass wir ihretwegen die Teruma nicht verbrennen –, das hat doch Rabbi Jochanan schon einmal gesagt!

Denn wir haben gelernt: Ein Kind, das neben dem Teig gefunden wird und Teig in der Hand hat – Rabbi Meir erklärt [den Teig] für rein, die Weisen aber erklären ihn für unrein, denn ein Kind pflegt [alles] zu betasten.

Und wir sagten: Was ist der Grund Rabbi Meirs? Er meint: Die Mehrheit der Kinder betastet, und eine Minderheit betastet nicht, und dieser Teig steht in der Annahme der Reinheit; verbinde die Minderheit mit der Annahme, so ist die Mehrheit geschwächt.

Und die Rabbanan? Die Minderheit gilt, als wäre sie nicht vorhanden; und zwischen Mehrheit und Annahme hat die Mehrheit den Vorrang.

Und Resch Lakisch sagte im Namen Rabbi Oschajas: Das ist eine Annahme, derentwegen man die Teruma verbrennt; Rabbi Jochanan aber sagte: Das ist keine Annahme, derentwegen man die Teruma verbrennt.

Vielmehr, um die Mehrheit Rabbi Jehudas auszuschließen; denn wir haben gelernt: Eine, die ein Gewebestück ausstößt – wenn Blut dabei ist, ist sie unrein, und wenn nicht, ist sie rein. Rabbi Jehuda sagt: So oder so ist sie unrein.

Und Raw Jehuda sagte, Schmuel sagte: Rabbi Jehuda erklärte nur bei einem Gewebestück von den vier Arten von Blut für unrein; bei den übrigen Arten von Blut aber ist sie rein. Rabbi Jochanan aber sagte: Bei einem von den vier Arten von Blut ist sie nach Ansicht aller unrein, und bei einem von den übrigen Arten von Blut ist sie nach Ansicht aller rein; sie streiten nur, wenn sie ausgestoßen hat