Megilla 11a מגילה

„Denn Knechte sind wir, doch in unserer Knechtschaft hat uns unser Gott nicht verlassen, und er wandte uns Gnade zu vor den Königen von Persien“ (Esra 9,9). Wann? Zur Zeit Hamans.

Rabbi Chanina bar Papa eröffnete diesen Abschnitt mit einer Einleitung von hier: „Du ließest Menschen über unser Haupt fahren, wir kamen ins Feuer und ins Wasser“ (Ps 66,12) – „ins Feuer“: in den Tagen Nebukadnezars, des Frevlers; „und ins Wasser“: in den Tagen Pharaos; „und du führtest uns heraus zur Fülle“: in den Tagen Hamans.

Rabbi Jochanan eröffnete diesen Abschnitt mit einer Einleitung von hier: „Er gedachte seiner Gnade und seiner Treue zum Haus Israel; alle Enden der Erde sahen die Rettung unseres Gottes“ (Ps 98,3). Wann sahen alle Enden der Erde die Rettung unseres Gottes? In den Tagen Mordechais und Esters.

Resch Lakisch eröffnete diesen Abschnitt mit einer Einleitung von hier: „Ein brüllender Löwe und ein gieriger Bär – [so ist] ein frevelhafter Herrscher über ein armes Volk“ (Spr 28,15). „Ein brüllender Löwe“ – das ist Nebukadnezar, der Frevler, von dem geschrieben steht: „Ein Löwe ist aus seinem Dickicht aufgestiegen“ (Jer 4,7); „ein gieriger Bär“ – das ist Achaschwerosch, von dem geschrieben steht: „Und siehe, ein anderes Tier, ein zweites, glich einem Bären“ (Dan 7,5), und Raw Josef lehrte: Das sind die Perser, die essen und trinken wie ein Bär, mit Fleisch bepackt sind wie ein Bär, Haar wachsen lassen wie ein Bär und keine Ruhe haben wie ein Bär;

„ein frevelhafter Herrscher“ – das ist Haman; „über ein armes Volk“ – das ist Israel, das arm an Geboten ist.

Rabbi Elasar eröffnete diesen Abschnitt mit einer Einleitung von hier: „Durch Trägheit senkt sich das Gebälk, und durch Schlaffheit der Hände tropft es ins Haus“ (Koh 10,18). Wegen der Trägheit, die Israel hatte, dass sie sich nicht mit der Tora befassten, wurde der Feind des Heiligen, gelobt sei Er, arm. Und „sich senken“ [mach] bedeutet nichts anderes als arm, denn es heißt: „Und wenn er zu arm [mach] ist für deine Schätzung“ (Lev 27,8); und „Gebälk“ [mekare] bedeutet nichts anderes als den Heiligen, gelobt sei Er, denn es heißt: „der seine Obergemächer im Wasser bälkt“ (Ps 104,3).

Raw Nachman bar Jizchak eröffnete diesen Abschnitt mit einer Einleitung von hier: „Ein Wallfahrtslied. Wäre nicht der Ewige für uns gewesen – so sage Israel –, wäre nicht der Ewige für uns gewesen, als ein Mensch gegen uns aufstand“ (Ps 124,1–2) – ein Mensch und nicht ein König.

Rawa eröffnete diesen Abschnitt mit einer Einleitung von hier: „Wenn die Gerechten sich mehren, freut sich das Volk, und wenn ein Frevler herrscht, seufzt das Volk“ (Spr 29,2). „Wenn die Gerechten sich mehren, freut sich das Volk“ – das sind Mordechai und Ester, wie geschrieben steht: „und die Stadt Schuschan jauchzte und freute sich“ (Est 8,15); „und wenn ein Frevler herrscht, seufzt das Volk“ – das ist Haman, wie geschrieben steht: „und die Stadt Schuschan war bestürzt“ (Est 3,15).

Raw Mattana sagte: Von hier: „Denn wo ist ein großes Volk, das Götter hat, die ihm so nahe sind“ (Dtn 4,7). Raw Aschi sagte: Von hier: „Oder hat je ein Gott versucht“ usw. (Dtn 4,34).

„Und es geschah [wa-jehi] in den Tagen des Achaschwerosch.“ Raw sagte: „Weh“ und „Ach“ [waj, hi] – das ist es, was geschrieben steht: „Und ihr werdet euch dort euren Feinden als Knechte und Mägde verkaufen wollen“ usw. (Dtn 28,68).

Und Schmuel sagte: „Ich habe sie nicht verworfen und sie nicht verabscheut, um sie zu vernichten“ (Lev 26,44): „Ich habe sie nicht verworfen“ – in den Tagen der Griechen; „und sie nicht verabscheut“ – in den Tagen Nebukadnezars; „um sie zu vernichten“ – in den Tagen Hamans; „um meinen Bund mit ihnen zu brechen“ – in den Tagen der Perser; „denn ich bin der Ewige, ihr Gott“ – in den Tagen von Gog und Magog.

In einer Baraita wurde gelehrt: „Ich habe sie nicht verworfen“ – in den Tagen der Chaldäer, denn ich stellte ihnen Daniel, Chananja, Mischael und Asarja auf; „und sie nicht verabscheut“ – in den Tagen der Griechen, denn ich stellte ihnen Schimon den Gerechten auf und den Hasmonäer und seine Söhne und Mattitjahu, den Hohepriester; „um sie zu vernichten“ – in den Tagen Hamans, denn ich stellte ihnen Mordechai und Ester auf; „um meinen Bund mit ihnen zu brechen“ – in den Tagen der Perser, denn ich stellte ihnen die vom Haus Rabbis und die Weisen der Generationen auf; „denn ich bin der Ewige, ihr Gott“ – in der kommenden Zeit, da kein Volk und keine Sprache über sie wird herrschen können.

Rabbi Levi sagte: Von hier: „Wenn ihr aber die Bewohner des Landes nicht vertreibt“ (Num 33,55).

Rabbi Chija sagte: Von hier: „Und es wird geschehen: Wie ich gedachte, ihnen zu tun, werde ich euch tun“ (Num 33,56).

„Achaschwerosch.“ Raw sagte: Bruder des Hauptes [achiw schel rosch] und Gefährte des Hauptes. Bruder des Hauptes – Bruder Nebukadnezars, des Frevlers, der „Haupt“ genannt wird, denn es heißt: „Du bist das Haupt aus Gold“ (Dan 2,38); Gefährte des Hauptes – jener tötete, dieser wollte töten; jener zerstörte, dieser wollte zerstören, denn es heißt: „Und unter der Herrschaft des Achaschwerosch, zu Beginn seiner Herrschaft, schrieben sie eine Anklage gegen die Bewohner von Juda und Jerusalem“ (Esra 4,6).

Und Schmuel sagte: Weil die Gesichter Israels in seinen Tagen geschwärzt wurden wie der Boden eines Topfes. Und Rabbi Jochanan sagte: Jeder, der seiner gedenkt, sagt: Wehe über sein Haupt! Und Rabbi Chanina sagte: Weil in seinen Tagen alle arm wurden, denn es heißt: „Und der König Achaschwerosch legte eine Steuer auf“ (Est 10,1).

„Das ist Achaschwerosch“ – er blieb in seinem Frevel von seinem Anfang bis zu seinem Ende. „Das ist Esau“ (Gen 36,43) – er blieb in seinem Frevel von seinem Anfang bis zu seinem Ende. „Das sind Datan und Abiram“ (Num 26,9) – sie blieben in ihrem Frevel von ihrem Anfang bis zu ihrem Ende. „Das ist der König Ahas“ (2 Chr 28,22) – er blieb in seinem Frevel von seinem Anfang bis zu seinem Ende.

„Abram, das ist Abraham“ (1 Chr 1,27) – er blieb in seiner Gerechtigkeit von seinem Anfang bis zu seinem Ende. „Das sind Aaron und Mose“ (Ex 6,26) – sie blieben in ihrer Gerechtigkeit von ihrem Anfang bis zu ihrem Ende. „Und David, er war der Kleinste“ (1 Sam 17,14) – er blieb in seiner Kleinheit von seinem Anfang bis zu seinem Ende: Wie er sich in seiner Jugend klein machte vor dem, der größer war als er in der Tora, so machte er sich in seinem Königtum klein vor dem, der größer war als er in der Weisheit.

„Der herrschte.“ Raw sagte: Dass er aus eigener Kraft König wurde. Manche sagen es zum Lob, und manche sagen es zum Tadel. Manche sagen es zum Lob: denn es gab niemanden, der für das Königtum so geeignet war wie er; und manche sagen es zum Tadel: denn er war für das Königtum nicht geeignet, sondern gab viel Geld und kam empor.

„Von Indien bis Kusch.“ Raw und Schmuel: Einer sagte: Indien liegt am Ende der Welt und Kusch liegt am Ende der Welt; und einer sagte: Indien und Kusch lagen nebeneinander – wie er über Indien und Kusch herrschte, so herrschte er vom einen Ende der Welt bis zu ihrem anderen Ende.

Ähnlich sagst du: „Denn er herrschte über das ganze Gebiet jenseits des Stromes, von Tifsach bis Gaza“ (1 Kön 5,4). Raw und Schmuel: Einer sagte: Tifsach liegt am Ende der Welt und Gaza liegt am Ende der Welt; und einer sagte: Tifsach und Gaza lagen nebeneinander – wie er über Tifsach und über Gaza herrschte, so herrschte er über die ganze Welt.

„Hundertsiebenundzwanzig Provinzen.“ Raw Chisda sagte: Zuerst herrschte er über sieben, danach herrschte er über zwanzig und schließlich herrschte er über hundert. Demnach: „Und die Lebensjahre Amrams waren hundertsiebenunddreißig Jahre“ (Ex 6,20) – was legst du daraus aus? – Anders ist es hier, wo der Vers überflüssig ist: Es steht doch schon geschrieben „von Indien bis Kusch“; wozu brauche ich „hundertsiebenundzwanzig Provinzen“? Daraus ist zu entnehmen, dass es der Auslegung dient.

Die Rabbanan lehrten: Drei herrschten über die ganze Weltkugel, und zwar diese: Achab, Achaschwerosch und Nebukadnezar. Achab, denn es steht geschrieben: „So wahr der Ewige, dein Gott, lebt, es gibt kein Volk und kein Königreich, wohin mein Herr nicht gesandt hätte, um dich zu suchen“ usw. (1 Kön 18,10) – und wenn er nicht über sie geherrscht hätte, wie hätte er sie schwören lassen können?

Nebukadnezar, denn es steht geschrieben: „Und es wird geschehen: Das Volk und das Königreich, das seinen Nacken nicht unter das Joch des Königs von Babel beugt“ (Jer 27,8). Achaschwerosch – das, was wir gesagt haben.