Makkot 14b מכות

aus „seine Schwester“ im Anfangsteil.

Und der andere? Das braucht er, um die Ausrottung für den, der [das Salböl] nach seiner Rezeptur herstellt, und den, der sich [damit] salbt, zu trennen.

Und der andere meint wie Rabbi Elasar im Namen von Rabbi Oschaja; denn Rabbi Elasar sagte im Namen von Rabbi Oschaja: Überall, wo du zwei Verbote und eine einzige Ausrottung findest, sind sie hinsichtlich des Opfers getrennt.

Und wenn du willst, sage: Er meint nicht wie Rabbi Elasar und leitet es ab aus: „Und ein Mann, der bei einer Frau in ihrem Unwohlsein liegt“ (Lev 20,18).

Und der andere? Das braucht er für das, was Rabbi Jochanan [lehrt]; denn Rabbi Jochanan sagte im Namen von Rabbi Schimon ben Jochai: Woher, dass die Frau nicht unrein ist, bis ihr Blut auf dem Weg ihrer Scham austritt? Denn es heißt: „Und ein Mann, der bei einer Frau in ihrem Unwohlsein liegt und ihre Scham aufdeckt“ usw. (Lev 20,18) – das lehrt, dass die Frau nicht unrein ist, bis ihr Blut auf dem Weg ihrer Scham austritt.

Und der Unreine, der Geheiligtes gegessen hat. Gut beim Unreinen, der ins Heiligtum kommt: Da sind Strafe und Warnung geschrieben. Die Strafe, denn es steht geschrieben: „Die Wohnung des Ewigen hat er verunreinigt, und diese Seele soll ausgerottet werden“ (Num 19,13); die Warnung: „damit sie ihre Lager nicht verunreinigen“ (Num 5,3). Aber beim Unreinen, der Geheiligtes gegessen hat: Gut, die Strafe ist geschrieben: „Die Seele aber, die Fleisch vom Friedensopfer isst, das dem Ewigen gehört, während ihre Unreinheit an ihr ist, soll ausgerottet werden“ (Lev 7,20); aber woher die Warnung?

Resch Lakisch sagt: „Nichts Heiliges soll sie berühren“ (Lev 12,4).

Rabbi Jochanan sagt: Bardela lehrte: Es folgt aus „seine Unreinheit“ – „seine Unreinheit“. Hier steht geschrieben: „während seine Unreinheit an ihm ist, soll [sie] ausgerottet werden“ (Lev 7,20), und dort steht geschrieben: „unrein soll er sein, seine Unreinheit ist noch an ihm“ (Num 19,13). Wie dort Strafe und Warnung, so auch hier Strafe und Warnung.

Gut, Resch Lakisch sagt nicht wie Rabbi Jochanan: Diese Gesera schawa hat er nicht überliefert bekommen. Aber Rabbi Jochanan – warum sagt er nicht wie Resch Lakisch? Er kann dir sagen: Jenes ist eine Warnung für die Teruma.

Und Resch Lakisch – woher hat er die Warnung für die Teruma? Er leitet sie ab aus: „Jedermann vom Samen Aarons, der aussätzig ist oder einen Fluss hat“ (Lev 22,4): Was ist etwas, das für den ganzen Samen Aarons gleich ist? Sage: Das ist die Teruma. Und der andere? Jenes betrifft das Essen, und dieses das Berühren.

Und Resch Lakisch: Kommt dieses „Nichts Heiliges soll sie berühren“ denn dazu? Das braucht er doch für einen Unreinen, der Geheiligtes berührt hat! Denn es wurde gesagt: Ein Unreiner, der Geheiligtes berührt hat – Resch Lakisch sagt: Er erhält Hiebe; Rabbi Jochanan sagt: Er erhält keine Hiebe. Resch Lakisch sagt: Er erhält Hiebe, [wegen] „Nichts Heiliges soll sie berühren“; Rabbi Jochanan sagt: Er erhält keine Hiebe, denn jenes kommt als Warnung für die Teruma.

Der Unreine, der Geheiligtes berührt hat – [das folgt daraus,] dass der Allbarmherzige es in der Sprache des Berührens ausgedrückt hat; eine Warnung (für den Essenden) [ist es, denn] Geheiligtes wird mit dem Heiligtum verglichen.

Kommt es aber noch dazu? Das braucht er doch für einen Unreinen, der Opferfleisch vor dem Sprengen des Blutes gegessen hat! Denn es wurde gesagt: Ein Unreiner, der Opferfleisch vor dem Sprengen des Blutes gegessen hat – Resch Lakisch sagt: Er erhält Hiebe; Rabbi Jochanan sagt: Er erhält keine Hiebe.

Resch Lakisch sagt: Er erhält Hiebe – „Nichts Heiliges soll sie berühren“, einerlei ob vor dem Sprengen oder nach dem Sprengen. Rabbi Jochanan sagt: Er erhält keine Hiebe; Rabbi Jochanan folgt seiner Ansicht, denn er sagt: Der Vers [lehrt] „seine Unreinheit“ – „seine Unreinheit“, und wo „seine Unreinheit“ geschrieben steht, ist es [für die Zeit] nach dem Sprengen geschrieben. [Nach Resch Lakisch aber] folgt jenes aus „nichts Heiliges“.

Es wurde gemäß Resch Lakisch gelehrt: „Nichts Heiliges soll sie berühren“ – eine Warnung für den Essenden. Du sagst, eine Warnung für den Essenden; oder ist es nicht vielmehr eine Warnung für den Berührenden? Die Schrift sagt: „Nichts Heiliges soll sie berühren, und in das Heiligtum [soll sie nicht kommen]“ usw. (Lev 12,4) – sie vergleicht Geheiligtes mit dem Heiligtum: Wie beim Heiligtum eine Sache, bei der es um das Leben geht, so auch [hier] eine Sache, bei der es um das Leben geht. Geht es denn beim Berühren um das Leben? Also beim Essen.

Rabba bar bar Chana sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Für jedes Verbot, dem ein Gebot vorausgeht, erhält man Hiebe.