Joma 75a יומא

[Wer] seinen Blick auf seinen Becher richtet, dem erscheinen alle verbotenen Beziehungen wie eine Ebene; und einer sagte: Jedem, der seinen Blick auf seinen Becher richtet, erscheint die ganze Welt wie eine Ebene.

„Sorge im Herzen eines Mannes – er drücke sie nieder (jaschchenna)“ (Spr 12,25). Rabbi Ami und Rabbi Assi: Einer sagte: Er verdränge sie aus seinem Sinn; und einer sagte: Er erzähle sie (jesichenna) anderen.

„Und die Schlange – Staub ist ihr Brot“ (Jes 65,25). Rabbi Ami und Rabbi Assi: Einer sagte: Selbst wenn sie alle Leckerbissen der Welt isst, schmeckt sie darin den Geschmack von Staub; und einer sagte: Selbst wenn sie alle Leckerbissen der Welt isst, ist sie nicht zufrieden, bis sie Staub gegessen hat.

Es wird gelehrt: Rabbi Jose sagte: Komm und sieh, dass die Art von Fleisch und Blut nicht wie die Art des Heiligen, gelobt sei Er, ist. Die Art von Fleisch und Blut: Wer seinen Nächsten kränkt, geht ihm an den Lebensunterhalt. Aber der Heilige, gelobt sei Er, ist nicht so: Er verfluchte die Schlange – steigt sie aufs Dach, ist ihre Nahrung bei ihr; steigt sie hinab, ist ihre Nahrung bei ihr.

Er verfluchte Kanaan – er isst, was sein Herr isst, und trinkt, was sein Herr trinkt. Er verfluchte die Frau – alle laufen ihr nach. Er verfluchte den Erdboden – alle ernähren sich von ihm.

„Wir denken an die Fische, die wir in Ägypten umsonst aßen“ (Num 11,5). Raw und Schmuel: Einer sagte: Fische; und einer sagte: verbotene Beziehungen. Wer „Fische“ sagt – weil geschrieben steht „wir aßen“; und wer „verbotene Beziehungen“ sagt – weil geschrieben steht „umsonst“.

Und nach dem, der „verbotene Beziehungen“ sagt – es steht doch „wir aßen“ geschrieben! Die Schrift gebraucht eine feine Ausdrucksweise, wie geschrieben steht: „Sie aß und wischte sich den Mund und sagte: Ich habe kein Unrecht getan“ (Spr 30,20). Und nach dem, der „Fische“ sagt – was bedeutet „umsonst“? Dass man sie ihnen aus herrenlosem Gut brachte, denn der Meister sagte: Wenn die Israeliten Wasser schöpften, ließ ihnen der Heilige, gelobt sei Er, im Wasser kleine Fische in ihre Krüge geraten.

Recht nach dem, der „Fische“ sagt: Bei den verbotenen Beziehungen waren sie nicht zügellos; das ist es, was geschrieben steht: „Ein verschlossener Garten ist meine Schwester, Braut“ [usw.] (Hld 4,12). Aber nach dem, der „verbotene Beziehungen“ sagt – was bedeutet „eine versiegelte Quelle“? Bei jenen, die [schon vorher] verboten waren, waren sie nicht zügellos.

Recht nach dem, der „verbotene Beziehungen“ sagt: Das ist es, was geschrieben steht: „Und Mose hörte das Volk weinen nach seinen Familien“ (Num 11,10) – wegen der Angelegenheiten ihrer Familien, bei denen zu liegen ihnen verboten worden war. Aber nach dem, der „Fische“ sagt – was bedeutet „weinen nach seinen Familien“? Das eine und das andere war der Fall.

„Die Gurken und die Melonen“ (Num 11,5). Rabbi Ami und Rabbi Assi: Einer sagte: Den Geschmack aller Arten schmeckten sie im Manna, den Geschmack dieser fünf Arten schmeckten sie darin nicht. Und einer sagte: Bei allen Arten schmeckten sie ihren Geschmack und ihre Substanz, bei diesen aber ihren Geschmack und nicht ihre Substanz.

„(Und das Manna war) wie Koriandersamen (gad), weiß, (und sein Geschmack)“ (Ex 16,31). Rabbi Assi sagte: Rund wie Koriander und weiß wie eine Perle. (So wird auch gelehrt:) „Gad“ – das dem Leinsamen in den Kapseln gleicht.

Andere sagen: „Gad“ – das der Aggada gleicht, die das Herz des Menschen anzieht wie Wasser. Ein anderes [Lehrstück] lehrt: „Gad“ – das den Israeliten kundtat (maggid), ob [ein Kind] ein Neunmonatskind des ersten oder ein Siebenmonatskind des späteren [Mannes] war.

„Weiß“ – das die Sünden Israels weiß macht.

Es wird gelehrt: Rabbi Jose sagt: So wie der Prophet den Israeliten kundtat, was in den Löchern und was in den Ritzen war, so tat das Manna den Israeliten kund, was in den Löchern und was in den Ritzen war. Wie? Zwei kamen vor Mose zum Rechtsstreit; der eine sagt: Du hast meinen Sklaven gestohlen, und der andere sagt: Du hast ihn mir verkauft. Mose sagte zu ihnen: Morgen früh [ergeht] das Urteil. Am nächsten Tag: Fand man sein Omer im Haus seines ersten Herrn, so war offenkundig, dass dieser ihn gestohlen hatte; fand man sein Omer im Haus seines zweiten Herrn, so war offenkundig, dass jener ihn ihm verkauft hatte.

Und ebenso ein Mann und eine Frau, die vor Mose zum Rechtsstreit kamen; er sagt: Sie hat sich gegen mich vergangen, und sie sagt: Er hat sich gegen mich vergangen. Mose sagte zu ihnen: Morgen früh [ergeht] das Urteil. Am nächsten Tag: Fand man ihr Omer im Haus ihres Mannes, so war offenkundig, dass sie sich gegen ihn vergangen hatte; fand man ihr Omer im Haus ihres Vaters, so war offenkundig, dass er sich gegen sie vergangen hatte.

Es steht geschrieben: „Und wenn der Tau nachts auf das Lager herabkam, [kam das Manna darauf herab]“ (Num 11,9), und es steht geschrieben: „Und das Volk soll hinausgehen und sammeln“ (Ex 16,4), und es steht geschrieben: „Das Volk streifte umher und sammelte“ (Num 11,8). Wie [ist das zu vereinen]? Bei den Gerechten kam es vor der Tür ihrer Häuser herab; die Mittelmäßigen gingen hinaus und sammelten; die Frevler streiften umher und sammelten.

Es steht „Brot“ geschrieben, und es steht „Kuchen“ geschrieben, und es steht „sie mahlten“ geschrieben. Wie [ist das zu vereinen]? Für die Gerechten – Brot; für die Mittelmäßigen – Kuchen; die Frevler mahlten es in der Mühle.

„Oder sie zerstießen es im Mörser“ (Num 11,8). Raw Jehuda sagte im Namen Raws, und manche sagen, Rabbi Chama bar Rabbi Chanina [sagte es]: Das lehrt, dass mit dem Manna für die Israeliten Frauenschmuck herabkam, etwas, das im Mörser zerstoßen wird. „Und sie kochten es im Topf“ (Num 11,8) – Rabbi Chama sagte: Das lehrt, dass mit dem Manna für die Israeliten die Zutaten für den Topf herabkamen.

„Und sie brachten ihm noch freiwillige Gaben, Morgen für Morgen“ (Ex 36,3). Was bedeutet „Morgen für Morgen“? Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Von dem, was ihnen Morgen für Morgen herabkam. Das lehrt, dass mit dem Manna für die Israeliten Edelsteine und Perlen herabkamen. „Und die Fürsten (nesiim) brachten die Schohamsteine“ (Ex 35,27) – ein Tanna lehrte: Wirkliche Wolken (nesiim), und so heißt es: „Wolken (nesiim) und Wind, doch kein Regen“ (Spr 25,14).

„Und sein Geschmack war wie der Geschmack von Ölkuchen (leschad ha-schemen)“ (Num 11,8). Rabbi Abbahu sagte: Wie ein Säugling an dieser Brust (schad) viele Geschmäcke schmeckt, so fanden die Israeliten im Manna, solange sie es aßen, viele Geschmäcke. Manche sagen: „Leschad“ wörtlich [= Dämon]: Wie dieser Dämon sich in viele Farben verwandelt, so verwandelte sich das Manna in viele Geschmäcke.

„Und Mose sagte: Wenn der Ewige euch am Abend Fleisch zu essen gibt und Brot am Morgen zur Sättigung“ (Ex 16,8). Im Namen Rabbi Jehoschua ben Korchas wurde gelehrt: Das Fleisch, das sie auf ungebührliche Weise erbaten, wurde ihnen auf ungebührliche Weise gegeben;