„Kindeskinder sind wie Kinder.“ – Diese [Lehre] wurde [für den Fall] gelehrt, dass sie ergänzen.
בני בנים הרי הן כבנים כי תניא ההיא להשלים
Jewamot 62b יבמות
Aufbau der Debatte:Baraita 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Man wandte ein: Kindeskinder sind wie Kinder. Starb eines von ihnen oder stellte sich heraus, dass er ein Saris ist, hat er die Fortpflanzung nicht erfüllt. Eine Widerlegung des Raw Huna! – Eine Widerlegung.
מיתיבי בני בנים הרי הם כבנים מת אחד מהם או שנמצא סריס לא קיים פריה ורביה תיובתא דרב הונא תיובתא:
Kindeskinder sind wie Kinder: Abaje wollte sagen: ein Sohn des Sohnes und eine Tochter der Tochter, und umso mehr ein Sohn der Tochter; aber eine Tochter des Sohnes nicht. Rawa sagte zu ihm: „Zum Bewohnen hat Er sie gebildet“ ist erforderlich, und das ist da.
בני בנים הרי הם כבנים: סבר אביי למימר ברא לברא וברתא לברתא וכ"ש ברא לברתא אבל ברתא לברא לא א"ל רבא לשבת יצרה בעיא והא איכא
Nach aller Ansicht jedenfalls: zwei von einem – nicht? Nein. Die Rabbanan sagten doch zu Raw Scheschet: Heirate eine Frau und zeuge Kinder; und er sagte zu ihnen: Die Kinder meiner Tochter sind meine Kinder!
דכולי עלמא מיהת תרי מחד לא ולא והא אמרי ליה רבנן לרב ששת נסיב איתתא ואוליד בני ואמר להו בני ברתי בני נינהו
Dort wies er sie bloß ab, denn Raw Scheschet war durch den Lehrvortrag des Raw Huna unfruchtbar geworden.
התם דחויי קמדחי להו דרב ששת איעקר מפירקיה דרב הונא
Rabba sagte zu Rawa bar Mari: Woher ist das, was die Rabbanan gesagt haben, Kindeskinder seien wie Kinder? Wollte man sagen, weil geschrieben steht: „Die Töchter sind meine Töchter und die Söhne sind meine Söhne“ (Gen 31,43) – demnach auch: „Und die Schafe sind meine Schafe“? Vielmehr: die du von mir erworben hast; so auch hier: die du von mir erworben hast.
אמר ליה רבה לרבא בר מארי מנא הא מילתא דאמור רבנן בני בנים הרי הן כבנים אילימא מדכתיב (בראשית לא, מג) הבנות בנותי והבנים בני אלא מעתה והצאן צאני הכי נמי אלא דקנית מינאי הכא נמי דקנית מינאי
Vielmehr von hier: „Und danach ging Chezron ein zu der Tochter Machirs, des Vaters Gileads, … und sie gebar ihm den Segub“ (1 Chr 2,21); und es steht geschrieben: „Von Machir stiegen Gesetzgeber herab“ (Ri 5,14); und es steht geschrieben: „Jehuda ist mein Gesetzgeber“ (Ps 60,9).
אלא מהכא (דברי הימים א ב, כא) ואחר בא חצרון אל בת מכיר אבי גלעד ותלד לו את שגוב וכתיב (שופטים ה, יד) מני מכיר ירדו מחוקקים וכתיב (תהלים ס, ט) יהודה מחוקקי
Unsere Mischna ist nicht nach Rabbi Jehoschua, denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehoschua sagt: Hat ein Mensch in seiner Jugend eine Frau geheiratet, soll er in seinem Alter eine Frau heiraten; hatte er Kinder in seiner Jugend, soll er Kinder haben in seinem Alter, denn es ist gesagt: „Am Morgen säe deinen Samen, und am Abend lass deine Hand nicht ruhen; denn du weißt nicht, welches gedeihen wird, dieses oder jenes, oder ob beide gleich gut sind“ (Koh 11,6).
מתניתין דלאו כרבי יהושע דתניא רבי יהושע אומר נשא אדם אשה בילדותו ישא אשה בזקנותו היו לו בנים בילדותו יהיו לו בנים בזקנותו שנא' (קהלת יא, ו) בבקר זרע את זרעך ולערב אל תנח ידך כי אינך יודע אי זה יכשר הזה או זה ואם שניהם כאחד טובים
Rabbi Akiwa sagt: Hat er in seiner Jugend Tora gelernt, soll er in seinem Alter Tora lernen; hatte er Schüler in seiner Jugend, soll er Schüler haben in seinem Alter, denn es ist gesagt: „Am Morgen säe deinen Samen …“. Man sagte: Zwölftausend Paar Schüler hatte Rabbi Akiwa, von Gabbat bis Antipatris, und sie alle starben in einem Zeitabschnitt, weil sie einander keine Ehre erwiesen.
ר"ע אומר למד תורה בילדותו ילמוד תורה בזקנותו היו לו תלמידים בילדותו יהיו לו תלמידים בזקנותו שנא' בבקר זרע את זרעך וגו' אמרו שנים עשר אלף זוגים תלמידים היו לו לרבי עקיבא מגבת עד אנטיפרס וכולן מתו בפרק אחד מפני שלא נהגו כבוד זה לזה
Und die Welt war verödet, bis Rabbi Akiwa zu unseren Lehrern im Süden kam und sie [die Tora] ihnen lehrte: Rabbi Meir, Rabbi Jehuda, Rabbi Jose, Rabbi Schimon und Rabbi Elasar ben Schammua; und sie waren es, die zu jener Zeit die Tora aufrechterhielten.
והיה העולם שמם עד שבא ר"ע אצל רבותינו שבדרום ושנאה להם ר"מ ור' יהודה ור' יוסי ורבי שמעון ורבי אלעזר בן שמוע והם הם העמידו תורה אותה שעה
Es wurde gelehrt: Sie alle starben zwischen Pessach und Schawuot. Raw Chama bar Abba – und manche sagen, Rabbi Chija bar Awin – sagte: Sie alle starben eines schlimmen Todes. Was ist das? Rabbi Nachman sagte: Askara [Diphtherie].
תנא כולם מתו מפסח ועד עצרת אמר רב חמא בר אבא ואיתימא ר' חייא בר אבין כולם מתו מיתה רעה מאי היא א"ר נחמן אסכרה
Raw Mattna sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Jehoschua.
א"ר מתנא הלכה כרבי יהושע
Rabbi Tanchum sagte im Namen des Rabbi Chanilai: Jeder Mensch, der keine Frau hat, lebt ohne Freude, ohne Segen, ohne Gutes. Ohne Freude, denn es steht geschrieben: „Und freue dich, du und dein Haus“ (Dtn 14,26); ohne Segen, denn es steht geschrieben: „Um Segen auf deinem Haus ruhen zu lassen“ (Ez 44,30); ohne Gutes, denn es steht geschrieben: „Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei“ (Gen 2,18).
אמר רבי תנחום א"ר חנילאי כל אדם שאין לו אשה שרוי בלא שמחה בלא ברכה בלא טובה בלא שמחה דכתיב (דברים יד, כו) ושמחת אתה וביתך בלא ברכה דכתיב (יחזקאל מד, ל) להניח ברכה אל ביתך בלא טובה דכתיב (בראשית ב, יח) לא טוב היות האדם לבדו
Im Westen sagen sie: ohne Tora, ohne Mauer. Ohne Tora, denn es steht geschrieben: „Ist denn keine Hilfe in mir, und ist die Weisheit von mir verstoßen?“ (Ijob 6,13); ohne Mauer, denn es steht geschrieben: „Die Frau wird den Mann umgeben“ (Jer 31,21).
במערבא אמרי בלא תורה בלא חומה בלא תורה דכתיב (איוב ו, יג) האם אין עזרתי בי ותושיה נדחה ממני בלא חומה דכתיב (ירמיהו לא, כב) נקבה תסובב גבר
Rawa bar Ulla sagte: ohne Frieden, denn es steht geschrieben: „Und du wirst wissen, dass dein Zelt in Frieden ist, und du wirst deine Wohnstatt bedenken und nicht fehlen“ (Ijob 5,24).
רבא בר עולא אמר בלא שלום דכתיב (איוב ה, כד) וידעת כי שלום אהלך ופקדת נוך ולא תחטא
Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Jeder, der von seiner Frau weiß, dass sie gottesfürchtig ist, und ihr nicht beiwohnt, wird ein Sünder genannt, denn es ist gesagt: „Und du wirst wissen, dass dein Zelt in Frieden ist …“. Und Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Ein Mensch ist verpflichtet, seiner Frau beizuwohnen, wenn er auf Reisen geht, denn es ist gesagt: „Und du wirst wissen, dass dein Zelt in Frieden ist …“.
אמר ריב"ל כל היודע באשתו שהיא יראת שמים ואינו פוקדה נקרא חוטא שנאמר וידעת כי שלום אהלך וגו' ואמר ריב"ל חייב אדם לפקוד את אשתו בשעה שהוא יוצא לדרך שנא' וידעת כי שלום אהלך וגו'
Wird das von hier hergeleitet? Es wird doch von dort hergeleitet: „Und nach deinem Mann ist dein Verlangen“ (Gen 3,16) – das lehrt, dass die Frau nach ihrem Mann verlangt, wenn er auf Reisen geht! Raw Josef sagte: Es ist nur nötig nahe ihrer Periode.
הא מהכא נפקא מהתם נפקא ואל אישך תשוקתך מלמד שהאשה משתוקקת על בעלה בשעה שהוא יוצא לדרך א"ר יוסף לא נצרכה אלא סמוך לווסתה
Und wie viel [vorher]? Rawa sagte: eine Ona [eine Tages- bzw. Nachthälfte]. Und das gilt bei einer freiwilligen Sache; bei einer Sache des Gebots aber sind sie [mit ihren Gedanken] beschäftigt.
וכמה אמר רבא עונה והני מילי לדבר הרשות אבל לדבר מצוה מיטרידי
Die Rabbanan lehrten: Wer seine Frau liebt wie sich selbst und sie mehr ehrt als sich selbst, und wer seine Söhne und Töchter auf geradem Weg führt und sie nahe ihrer [Reife]zeit verheiratet – über ihn sagt die Schrift: „Und du wirst wissen, dass dein Zelt in Frieden ist“. Wer seine Nachbarn liebt, wer seine Verwandten nahe bringt, wer die Tochter seiner Schwester heiratet
ת"ר האוהב את אשתו כגופו והמכבדה יותר מגופו והמדריך בניו ובנותיו בדרך ישרה והמשיאן סמוך לפירקן עליו הכתוב אומר וידעת כי שלום אהלך האוהב את שכיניו והמקרב את קרוביו והנושא את בת אחותו
Original: Yevamot 62b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.