aus dem Unmöglichen. Und Bet Hillel sollen es [doch auch] von Mose lernen! – Sie sagen dir: Mose tat es aus eigenem Ermessen. Denn es wurde gelehrt: Drei Dinge tat Mose aus eigenem Ermessen, und sein Ermessen stimmte mit dem Ermessen des Allgegenwärtigen überein: Er trennte sich von der Frau, er zerbrach die Tafeln, und er fügte einen Tag hinzu.
משאי אפשר ובית הלל נמי לילפו ממשה אמרי לך משה מדעתיה הוא דעבד דתניא שלשה דברים עשה משה מדעתו והסכימה דעתו לדעת המקום פירש מן האשה ושיבר הלוחות והוסיף יום אחד
Er trennte sich von der Frau – was legte er aus? Er sagte: Wenn schon bei Israel, mit dem die Schechina nur zeitweilig redete und ihnen eine Zeit bestimmte, die Tora sagte: „Nähert euch keiner Frau“ (Ex 19,15) – um wie viel mehr ich, der ich zum Gespräch zu jeder Stunde bestimmt bin und mir keine Zeit festgesetzt wurde. Und sein Ermessen stimmte mit dem Ermessen des Allgegenwärtigen überein, denn es ist gesagt: „Geh, sag ihnen: Kehrt zurück zu euren Zelten; du aber steh hier bei mir“ (Dtn 5,27–28).
פירש מן האשה מאי דרש אמר ומה ישראל שלא דברה עמהם שכינה אלא לפי שעה וקבע להם זמן אמרה תורה (שמות יט, טו) אל תגשו אל אשה אני שמיוחד לדבור בכל שעה ושעה ולא קבע לי זמן על אחת כמה וכמה והסכימה דעתו לדעת המקום שנאמר (דברים ה, ל) לך אמור להם שובו לכם לאהליכם ואתה פה עמוד עמדי
Er zerbrach die Tafeln – was legte er aus? Er sagte: Wenn schon beim Pessach[opfer], das eines von den sechshundertdreizehn Geboten ist, die Tora sagte: „Kein Fremder soll davon essen“ (Ex 12,43) – die ganze Tora, und Israel ist abtrünnig, um wie viel mehr!
שיבר את הלוחות מאי דרש אמר ומה פסח שהוא אחד משש מאות ושלש עשרה מצות אמרה תורה (שמות יב, מג) כל בן נכר לא יאכל בו התורה כולה וישראל מומרים על אחת כמה וכמה
Und sein Ermessen stimmte mit dem Ermessen des Allgegenwärtigen überein, denn es steht geschrieben: „Die du zerbrochen hast“ (Ex 34,1), und Resch Lakisch sagte: Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu Mose: Gesegnet sei deine Kraft, dass du sie zerbrochen hast.
והסכימה דעתו לדעת המקום דכתיב (שמות לד, א) אשר שברת ואמר ריש לקיש אמר ליה הקב"ה למשה יישר כחך ששברת
Er fügte aus eigenem Ermessen einen Tag hinzu – was legte er aus? Denn es steht geschrieben: „Und heilige sie heute und morgen“ (Ex 19,10) – heute wie morgen: Wie zu morgen seine Nacht gehört, so gehört auch zu heute seine Nacht; die Nacht von heute aber ist schon vorüber. Schließe daraus: zwei Tage außer dem heutigen. Und sein Ermessen stimmte mit dem Ermessen des Allgegenwärtigen überein, denn die Schechina ließ sich nicht vor dem Schabbat nieder.
הוסיף יום אחד מדעתו מאי דרש דכתיב (שמות יט, י) וקדשתם היום ומחר היום כמחר מה מחר לילו עמו אף היום לילו עמו ולילה דהאידנא נפק ליה ש"מ תרי יומי לבר מהאידנא והסכימה דעתו לדעת המקום דלא שריא שכינה עד שבתא
Raw Huna sagte: Was ist der Grund des Rabbi Natan nach Bet Schammai? Denn es steht geschrieben: „Und sie gebar ferner seinen Bruder, den Hewel“ (Gen 4,2) – Hewel und seine Schwester, Kajin und seine Schwester; und es steht geschrieben: „Denn Gott hat mir einen anderen Nachkommen gesetzt anstelle Hewels, denn Kajin hat ihn erschlagen“ (Gen 4,25). Und die Rabbanan? Sie drückt [damit nur] ihren Dank aus.
א"ר הונא מ"ט דרבי נתן אליבא דב"ש דכתיב (בראשית ד, ב) ותוסף ללדת את אחיו את הבל הבל ואחותו קין ואחותו וכתיב (בראשית ד, כה) כי שת לי אלהים זרע אחר תחת הבל כי הרגו קין ורבנן אודויי הוא דקא מודית
Es wurde anders gelehrt: Rabbi Natan sagt: Bet Schammai sagen: einen Sohn und eine Tochter; Bet Hillel sagen: entweder einen Sohn oder eine Tochter. Rawa sagte: Was ist der Grund des Rabbi Natan nach Bet Hillel? Denn es ist gesagt: „Nicht zur Öde hat Er sie erschaffen, zum Bewohnen hat Er sie gebildet“ (Jes 45,18) – und er hat zum Bewohnen beigetragen.
תניא אידך ר' נתן אומר ב"ש אומרים זכר ונקבה ובה"א או זכר או נקבה אמר רבא מ"ט דר' נתן אליבא דב"ה שנא' (ישעיהו מה, יח) לא תהו בראה לשבת יצרה והא עבד לה שבת
Es wurde gesagt: Hatte er Kinder, als er Götzendiener war, und trat dann über – Rabbi Jochanan sagt: Er hat [das Gebot der] Fortpflanzung erfüllt; Resch Lakisch sagt: Er hat die Fortpflanzung nicht erfüllt. Rabbi Jochanan sagt, er hat die Fortpflanzung erfüllt, denn er hatte doch [Kinder]; und Resch Lakisch sagt, er hat die Fortpflanzung nicht erfüllt: Ein Proselyt, der übergetreten ist, gleicht einem neugeborenen Kind.
איתמר היו לו בנים בהיותו עובד כוכבים ונתגייר ר' יוחנן אמר קיים פריה ורביה וריש לקיש אמר לא קיים פריה ורביה רבי יוחנן אמר קיים פריה ורביה דהא הוו ליה וריש לקיש אמר לא קיים פריה ורביה גר שנתגייר כקטן שנולד דמי
Und sie bleiben bei ihrer Ansicht, denn es wurde gesagt: Hatte er Kinder, als er Götzendiener war, und trat dann über – Rabbi Jochanan sagt: Er hat keinen Erstgeborenen hinsichtlich des Erbes, denn er hatte doch [schon] den Erstling seiner Kraft; Resch Lakisch sagt: Er hat einen Erstgeborenen hinsichtlich des Erbes: Ein Proselyt, der übergetreten ist, gleicht einem neugeborenen Kind.
ואזדו לטעמייהו דאיתמר היו לו בנים בהיותו עובד כוכבים ונתגייר רבי יוחנן אמר אין לו בכור לנחלה דהא הוה ליה ראשית אונו וריש לקיש אמר יש לו בכור לנחלה גר שנתגייר כקטן שנולד דמי
Und es ist nötig [beides zu sagen]: Hätte er uns nur jenes erste hören lassen, [könnte man meinen,] dabei sagte es Rabbi Jochanan, weil sie auch von Anfang an zur Fortpflanzung verpflichtet sind; hinsichtlich des Erbes aber, da sie keine Erbberechtigten sind, sag, er stimme Resch Lakisch zu.
וצריכא דאי אשמעינן בההיא קמייתא בההיא קאמר רבי יוחנן משום דמעיקרא נמי בני פריה ורביה נינהו אבל לענין נחלה דלאו בני נחלה נינהו אימא מודי ליה לריש לקיש
Und wäre es [nur] bei diesem gesagt worden, [könnte man meinen,] dabei sagte es Resch Lakisch; bei jenem aber, sag, er stimme Rabbi Jochanan zu. Es ist nötig.
ואי איתמר בהא בהא קאמר ריש לקיש אבל בההיא אימא מודה ליה לר' יוחנן צריכא
Rabbi Jochanan wandte gegen Resch Lakisch ein: „Zu jener Zeit sandte Berodach Baladan, der Sohn Baladans, der König von Babel …“ (2 Kön 20,12). Er sagte zu ihm: Solange sie Götzendiener sind, haben sie eine Abstammung; sind sie übergetreten, haben sie keine Abstammung.
איתיביה ר' יוחנן לר"ל (מלכים ב כ, יב) בעת ההיא שלח בראדך בלאדן בן בלאדן מלך בבל וגו' א"ל בהיותן עובדי כוכבים אית להו חייס נתגיירו לית להו חייס
Raw sagte: Alle stimmen überein, dass ein Knecht keine Abstammung hat, denn es steht geschrieben: „Bleibt ihr hier mit dem Esel“ (Gen 22,5) – mit dem Volk, das dem Esel gleicht. Man wandte ein: „Und Ziba hatte fünfzehn Söhne und zwanzig Knechte“ (2 Sam 9,10)! Raw Acha bar Jaakow sagte: Kefar Ben Bakar.
אמר רב הכל מודין בעבד שאין לו חייס דכתיב (בראשית כב, ה) שבו לכם פה עם החמור עם הדומה לחמור מיתיבי (שמואל ב ט, י) ולציבא חמשה עשר בנים ועשרים עבדים אמר רב אחא בר יעקב כפר בן בקר
Wenn so, dann auch hier! – Anders ist es dort, denn er führte sie mit ihren Namen und dem Namen ihres Vaters auf; hier aber ist es nicht ausdrücklich gesagt. Und wenn du willst, sag: Er führte sie an anderer Stelle mit ihrem Vater und dem Vater ihres Vaters auf, denn es steht geschrieben: „Und der König Asa sandte sie zu Ben-Hadad, dem Sohn Tabrimmons, des Sohnes Chesjons, dem König von Aram, der in Damaskus saß, und sprach“ (1 Kön 15,18).
א"ה ה"נ שאני התם דיחסינהו בשמייהו ובשמא דאבוהון והכא לא מפרש ואיבעית אימא יחסינהו בדוכתא אחריתי באבוהון ובאבא דאבוהון דכתיב (מלכים א טו, יח) וישלחם המלך אסא אל בן הדד בן טברימון בן חזיון מלך ארם היושב בדמשק לאמר
Es wurde gesagt: Hatte er Kinder, und sie starben – Raw Huna sagt: Er hat [das Gebot der] Fortpflanzung erfüllt; Rabbi Jochanan sagt: Er hat es nicht erfüllt.
איתמר היו לו בנים ומתו רב הונא אמר קיים פריה ורביה רבי יוחנן אמר לא קיים
Raw Huna sagt, er hat es erfüllt, wegen [des Ausspruchs] des Rabbi Assi, denn Rabbi Assi sagte: Der Sohn Davids kommt nicht, bis alle Seelen, die im Körper[speicher] sind, aufgebraucht sind, denn es ist gesagt: „Denn der Geist, der vor Mir verhüllt ist …“ (Jes 57,16). Und Rabbi Jochanan sagt, er hat die Fortpflanzung nicht erfüllt: „Zum Bewohnen hat Er sie gebildet“ brauchen wir, und das ist nicht da.
רב הונא אמר קיים משום דרב אסי דאמר רב אסי אין בן דוד בא עד שיכלו כל נשמות שבגוף שנאמר (ישעיהו נז, טז) כי רוח מלפני יעטוף וגו' ורבי יוחנן אמר לא קיים פריה ורביה לשבת יצרה בעינן והא ליכא
Original: Yevamot 62a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.