Dem widersprechend [wird gelehrt]: „Unter der Bedingung, dass die Gaben mir gehören“ – so gibt er sie jedem Kohen, den er will.
ורמינהו על מנת שהמתנות שלי נותן לכל כהן שירצה
Chullin 134a חולין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Erzählung 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Du stellst „unter der Bedingung“ gegen „ausgenommen“? „Ausgenommen“ ist ein Vorbehalt, „unter der Bedingung“ ist kein Vorbehalt.
על מנת אחוץ קא רמית חוץ שיורא על מנת לאו שיורא
Dem widersprechend [wird gelehrt]: „Unter der Bedingung, dass die Gaben mir gehören“ – so gehören die Gaben ihm. – Darüber streiten sie: Der eine meint, „unter der Bedingung“ ist ein Vorbehalt, und der andere meint, „unter der Bedingung“ ist kein Vorbehalt.
ורמינהו על מנת שהמתנות שלי המתנות שלו בהא פליגי מר סבר על מנת שיורא הוא ומר סבר על מנת לאו שיורא הוא:
Sagte er zu ihm: Verkaufe mir die Eingeweide usw. Raw sagte: Das lehrten sie nur, wenn er für sich selbst gewogen hat; hat ihm aber der Schlächter gewogen, so ist die Klage gegen den Schlächter [zu richten]. Und Raw Assi sagte: Selbst wenn ihm der Schlächter gewogen hat, ist die Klage gegen ihn [zu richten].
אמר לו מכור לי בני מעיה וכו': אמר רב לא שנו אלא ששקל לעצמו אבל שקל לו טבח הדין עם הטבח ורב אסי אמר אפי' שקל לו טבח הדין עמו
Wollen wir sagen, dass sie über [die Lehre] des Raw Chisda streiten? Denn Raw Chisda sagte: Hat einer geraubt, ohne dass die Eigentümer verzichtet haben, und ein anderer ist gekommen und hat es gegessen, so kann [der Eigentümer] nach Belieben von diesem einfordern oder von jenem einfordern. Der eine hält sich an [die Lehre] des Raw Chisda, und der andere hält sich nicht an [die Lehre] des Raw Chisda.
לימא בדרב חסדא קא מיפלגי דאמר רב חסדא גזל ולא נתייאשו הבעלים ובא אחר ואכלו רצה מזה גובה רצה מזה גובה דמר אית ליה דרב חסדא ומר לית ליה דרב חסדא
Nein, alle halten sich an [die Lehre] des Raw Chisda, und hier streiten sie darüber, ob Priestergaben geraubt werden können. Der eine meint, sie können geraubt werden, und der andere meint, sie können nicht geraubt werden.
לא דכולי עלמא אית להו דרב חסדא והכא במתנות כהונה נגזלות קא מיפלגי דמר סבר נגזלות ומר סבר אין נגזלות
Manche lehren diese Überlieferung für sich: Raw sagte: Priestergaben können geraubt werden; und Raw Assi sagte: Priestergaben können nicht geraubt werden.
איכא דמתני לה להא שמעתא בפני עצמה רב אמר מתנות כהונה נגזלות ורב אסי אמר מתנות כהונה אין נגזלות:
MISCHNA: Ein Proselyt, der übergetreten ist und eine Kuh hatte – wurde sie geschlachtet, bevor er übertrat, ist er befreit; nachdem er übertrat, ist er verpflichtet; im Zweifel ist er befreit, denn wer von seinem Nächsten [etwas] herausfordert, hat den Beweis zu erbringen.
מתני׳ גר שנתגייר והיתה לו פרה נשחטה עד שלא נתגייר פטור משנתגייר חייב ספק פטור שהמוציא מחבירו עליו הראיה:
GEMARA: Als Raw Dimi kam, sagte er: Rabbi Schimon ben Lakisch stellte Rabbi Jochanan einen Widerspruch: Wir haben gelernt: Im Zweifel ist er befreit. Demnach ist ein Zweifel erleichternd [zu entscheiden].
גמ׳ כי אתא רב דימי אמר רמי ליה רבי שמעון בן לקיש לר' יוחנן תנן ספק פטור אלמא ספיקא לקולא
Dem widersprechend [wird gelehrt]: Ameisenlöcher inmitten des stehenden Getreides – [was darin ist,] gehört dem Hausherrn; und [in denen] hinter den Schnittern – die oberen [Körner] gehören den Armen und die unteren dem Hausherrn.
ורמינהו חורי הנמלים שבתוך הקמה הרי אלו של בעל הבית ושלאחר הקוצרים העליונים לעניים והתחתונים של בעל הבית
Rabbi Meir sagt: Alles gehört den Armen, denn zweifelhafte Nachlese ist Nachlese.
רבי מאיר אומר הכל לעניים שספק לקט לקט
Er sagte zu ihm: Reize mich nicht, denn ich lehre es im Namen eines Einzelnen, wie gelehrt wird: Rabbi Jehuda ben Agra sagt im Namen des Rabbi Meir: Zweifelhafte Nachlese ist Nachlese, zweifelhaftes Vergessenes ist Vergessenes, zweifelhafte Ecke ist Ecke.
אמר ליה אל תקניטני שבלשון יחיד אני שונה אותה דתניא ר' יהודה בן אגרא אומר משום רבי מאיר ספק לקט לקט ספק שכחה שכחה ספק פאה פאה
Er sagte zu ihm: Lehre es nur im Namen von Ben Tadal. Und er nannte doch den Grund! Denn Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Dem Armen und Bedürftigen verschafft Recht“ (Ps 82,3)? Was bedeutet „verschafft Recht“?
אמר לו אל תשנה אותה אלא בלשון בן תדל והא טעמא קאמר דאמר ר"ש בן לקיש מאי דכתיב (תהלים פב, ג) עני ורש הצדיקו מאי הצדיקו
Wollte man sagen: in Rechtssachen – es steht doch geschrieben: „Und den Geringen sollst du in seinem Rechtsstreit nicht bevorzugen“ (Ex 23,3)! Vielmehr: Übe Gerechtigkeit mit dem Deinen und gib ihm.
אילימא בדינים והא כתיב (שמות כג, ג) ודל לא תהדר בריבו אלא צדק משלך ותן לו
Rawa sagte: Hier steht die Kuh in der Annahme der Befreiung, [dort] steht das stehende Getreide in der Annahme der Verpflichtung.
אמר רבא הכא פרה בחזקת פטורה קיימא קמה בחזקת חיובא קיימא
Abaje sagte zu ihm: Aber da ist doch der Teig: Wurde er bereitet, bevor er übertrat, ist er von der Teighebe befreit; nachdem er übertrat, ist er verpflichtet; im Zweifel ist er verpflichtet.
אמר ליה אביי והרי עיסה נעשית עד שלא נתגייר פטור מן החלה משנתגייר חייב ספק חייב
Er sagte zu ihm: Ein Zweifel über ein Verbot [wird] erschwerend [entschieden], ein Zweifel über Geld erleichternd.
אמר ליה ספק איסורא לחומרא ספק ממונא לקולא
Denn Raw Chisda sagte, und ebenso lehrte Rabbi Chija: Acht Zweifelsfälle wurden beim Proselyten gesagt, vier zur Verpflichtung und vier zur Befreiung.
דאמר רב חסדא וכן תני ר' חייא שמונה ספקות נאמרו בגר ארבע לחיוב וארבע לפטור
Das Opfer seiner Frau, die Teighebe, das Erstgeborene eines unreinen Viehs und das Erstgeborene eines reinen Viehs – zur Verpflichtung.
קרבן אשתו וחלה ובכור בהמה טמאה ובכור בהמה טהורה לחיוב
Original: Chullin 134a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.